马克思主义与李泽厚哲学的三个阶段
——评李泽厚对马克思主义哲学的重释·发展·扬弃

吕佳翼

(浙江工业大学 马克思主义学院，浙江 杭州 310023)



马克思主义与李泽厚哲学的三个阶段
——评李泽厚对马克思主义哲学的重释·发展·扬弃

吕佳翼

(浙江工业大学 马克思主义学院，浙江 杭州 310023)

马克思主义是李泽厚思想资源中重要的一维。文章分三个阶段评述李泽厚与马克思主义之关系：“文革”前，接受与运用；“文革”后，重释与发展；出国后，扬弃与创造。以此为基本线索，分析李泽厚思想的形成发展并指出其得失所在。

李泽厚与马克思主义；客观社会论美学；主体性实践哲学；历史本体论

马克思、康德、中国传统、海德格尔……思想资源之杂，是李泽厚哲学的一大特点。因此，对它的解读也呈现出不同的视角：将它定位为康德主义的有之；将它定位为黑格尔主义的有之；将它定位为现代新儒家的亦有之。李泽厚自认为马克思、康德和中国传统对他影响最大。而本文则进一步认为，马克思是李泽厚思想资源中重要的一维。当然，在他半个多世纪的思想历程中，李泽厚在对马克思主义的态度上也是有所变化的。因此，需要分阶段动态地加以说明。

一、“文革”前：接受与运用

20世纪50～60年代，李泽厚的主要研究领域是美学和中国近代思想史，他对哲学、马克思主义的观点虽无专门论述，但体现在他的美学和思想史论著中。此时的李泽厚可以说已是一位具有创造性的马克思主义理论家，他的美学观点和康有为谭嗣同的研究都是在马克思主义的指导思想和理论范式下提出和进行的。