仲秋时节忆孔丘

刘骏

孔子与仲秋的关系可谓密矣。汉代以来独尊儒术，奉孔子为先圣先师，四季仲月丁日行释奠礼，而尤以仲秋祭典为最盛。而更为重要的是，孔子的诞辰也在仲秋时分。《谷梁传》载：鲁襄公21年（前552）冬十月庚辰朔（初一），庚子孔子生。周正十月即农历八月，庚子即为八月二十一日。《公羊传》在同年目下云：十有一月庚子孔子生。案十月庚辰朔，则十一月不当有庚子，对此汉何休解诂也说：此庚子当在十月也，并举出另有《公羊传》本无“十有一月”四字。可见，谷梁、公羊两传在孔诞日的表述上实无二致，都明确指向了“八月二十一日”。由于两传传承自孔氏弟子子夏，可信度较高，这一看法也渐趋成为当前学界共识。最早对此提出异议的是《史记·孔子世家》，文中只交代了孔子生于襄公22年（前551），月、日、干支均未提及。但这却成为孔诞日二千年争讼的张本。

宋代孔诞日第一次成为热点。这关乎古代文化习俗的一系列变迁。如对生日的看法。古人认为生日是母难日不主张过，但自南北朝风气始变，北齐颜之推《颜氏家训》载：江南风俗，儿生一期为制新衣，自兹已后，生至经日，尝有酒食之事耳。并责其“酣畅声乐不知有所感伤”。唐封演《封氏闻见记》也载：近代风俗人子在膝下，每生日有酒食之会。孤露之后不宜复以此曰为欢会。据文可知，到唐代过生日始成风气。再是数字纪日的通行。古代纪日用干支并配以月相，如上巳节（三月三）、端午（五月五）原本都是从当月首个支日。数字纪日因历法原因日序多变，如武则天时还曾将圣历元年正月初二调整成初一，直到汉后历法技术相对稳定后数字纪日才渐次出现，如曹丕《九日与钟繇书》、陶渊明《九日闲居》即指九月九日，隋唐后始得通行。……