黄宗羲行旅诗的情感论析

张棉棉　王怡

摘 要：黄宗羲作为抗清复明时期的伟大诗人，由于受人生际遇的影响，他所创作的行旅诗大多内容充实，情感蕴藉丰富，多表现苦难、沉痛的情感内容，偶有清新之作，构成了黄宗羲多彩的行旅诗歌。这无疑对浙派诗歌的创作起到了开风气之先的作用。

关键词：行旅 黄宗羲 诗歌

一、行旅诗的概念界定

行旅，从字面上理解，即为在外出行旅游之人。“行”，《说文解字》注为：“人之步趋也”{1}；《广韵》解释为：“适也，往也，去也。”{2}“旅”，寄居外地，即旅居，如《左传》庄公二十二年所称的“羁旅之臣”。李善注《文选·潘岳〈西征赋〉》：“郑玄《周礼》注曰，旅犹处也。”{3}又据《毛诗序》载：“诗者，志之所之也。情动于中而形于言。”{4}综上可得，“行旅诗”已由传统意义上的“羁旅”诗、“宦游”诗，扩展到更为广泛的含义：除了游子离家怀乡之作外，还应包括外出活动因感情所需而作的诗歌。

二、黄宗羲行旅诗的情感蕴藉分析

黄宗羲创作行旅诗的动因主要来自于其内心的不平之气，这和当时动荡的社会背景紧密相连。复杂的心理状态，使得黄宗羲的行旅诗既有体现其道德气节的眷念故国、彰显节操之作，也有对为国捐躯之友的无限追思。同时，面对美好的自然风光，敏感的诗人也会不自觉地忘掉家国之痛，寄情山水。

（一）眷恋故国，彰显气节

黄宗羲行旅诗中眷念故国之作由表现国破家亡之痛、志在恢复和怀念故国、坚持节操两部分组成。“中原佳丽地，堕为耳目尘。上帝命巫咸，设此招沉魂。礁声寄古哭，古哭尚殷殷。……