“小脚”之伤及其文化批判

李小茜

摘 要：女性主义的前提理论：女性是第二性的，“她”依赖“他”而存在。从这个角度解读《三寸金莲》，可以更加客观地认识历史上长期被遮蔽的“小脚”之伤。“小脚”是男性话语权力下的欲望客体，其实也是女性我群认同的历史产物。重新审视“小脚”文化，有助于处于现代及后现代语境中的当代女性摆脱物质与技术层面的侵袭，引领女性走出被物化的精神陷阱，挣脱欲望的漩涡，从而追求自然质朴、健康本真的女性生活方式。

关键词：《三寸金莲》 女性主义 我群认同

女性主义的一个重要前提理论：女性作为“第二性”是一个受压迫、受歧视的等级。不言自明，“小脚”之美是在以“他”为中心的话语中存在与建构的。论及中国文化对女性最大的侵害，“缠足”一定首当其冲，这也是缘何关于小说《三寸金莲》的讨论早期一直停留在批判和谴责的话语层面。当小说被评论家列为“历史小说”“传奇小说”“津味儿小说”时，冯骥才先生回应称：“其实全是胡扯”。当我们调整接受角度，从女性主义切入来解读《三寸金莲》时，其间通篇的喻指象征更像一部窥探整个中国文化的袖珍演义。小说承担着中国特有的女性民俗——缠足文化的记录功能，同时又通过“小脚”文化的历史演义反思中国文化。“小脚”文化的终结是中国女权主义一次重大的胜利，但前行的道路依旧任重道远，如冯骥才称楚庄先生的小诗——“百年史事惊回首，缠放放缠缠放缠”，最得他心。

一、“小脚”：男性话语权力下的女性美塑造