转角遇见『鬼』

云海

鬼是什么？甲骨文中，“鬼”是象形字，下面是个“人”，上面是人的头上戴着一个恐怖的面具，是人们想象中似人而非人的怪物。而《说文解字》则解释为：“鬼，人所归为鬼，从人象鬼头，鬼阴贼害，从厶。”看起来，至少在1900年前，我们的老祖宗就已经给了明确的解答。但这似乎完全没有什么用处—千百年来，上至圣人大家，下至升斗小民，依然疑惑不解，鬼是什么样子、吃什么、穿什么、住在哪里，有没有喜好，又如何生活……这显然是一个常谈常新的难题。

或许因为我们总是将信将疑、“疑神疑鬼”，所以鬼文化一直都保持着旺盛的生命力，不断丰富、不断演化，既深植于中国人生老病死的每个重要时刻和场合，成为一种自然的文化表达和思维习惯，又总是若隐若现、千变万化，任文人墨客、愚夫愚妇信手涂抹装扮。在《聂小倩》里，鬼是美艳而深情的绝色女郎；在《画皮》中，鬼是穿着人皮、剖腹挖心的狰狞恶魔；在古人的梦境里，鬼是无所不能、永生不灭的神秘力量；在教徒的信仰中，鬼是暂居肉体宿主、终究有一天要上天入地的永恒灵魂。哪个才是真的？事情的真相有时候反而并不重要，这个名叫“鬼”的事物也许只是人类渴望或畏惧的自己，在我们永远到不了的地方做着我们想做的事情而已。

脑洞有多大，鬼的舞台就有多宽广

鬼的历史可谓源远流长。除了甲骨文和《说文解字》外，先秦的其他典籍中亦有许多关于鬼的记载。如《礼记·祭义》里有“众生必死，死必归士，此之谓鬼”的记载，《礼记·礼运》里也有“列于鬼神”的语句，注解为“鬼者，精魂所归”。