是妖魔，更是凡人—《西游记》中的妖魔鬼怪

赵云超

明代后期，在通俗小说领域中兴起了编著神怪小说的热潮。诸多神怪小说在儒、道、释“三教合一”的思想主导下，接受了古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”、“妖术”、“神仙”等小说话本的影响，吸取了道家仙话、佛教故事和民间传说的养料后产生。《西游记》就是在这样的背景下出现的。

作为我国四大名著之一，它尚“奇”贵“幻”，以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列，并将一些零散、片段的故事系统化、完整化。唐僧西天取经的历史事实人尽皆知，人们对《西游记》中师徒四人一路斩妖除魔的故事情节更是耳熟能详。这都归功于吴承恩对流传于民间的西游故事的整理与完善。

对《西游记》的解读历来众说纷纭，有的持修成正果的佛家语，有的重对黑暗社会控诉之辞，有的认为虽佛道均标，但意在阐述全真道教的教义等。李贽评《西游记》有言：“游戏中暗藏密谛。”《西游记》所写直白，但其真意何在不可独断，如何透析其中“密谛”也是耐人寻味。

《西游记》中描述了唐僧师徒从东土大唐到印度历经一万八千里的14年求经历程，一路艰难险阻、妖魔层出不穷。妖魔鬼怪给读者留下了深刻的印象，不论是其外形、法力，还是其来龙去脉都引人探究其背后的寓意。

《西游记》的作者灵活地发挥了动物性因素的作用，将妖魔的形象塑造得独具特色。作者善于从自然界中“就地取材”：偷取锦襕袈裟的黑风大王乃是一个成精的黑熊，杀王夺位的全真怪是一头青毛狮子，车迟国的三个“国师”不过是黄虎、角鹿和羚羊修炼幻化而成，还有通天河的灵感大王其实就是一条金鱼，等等。……