《论语》英译史中宗教性、哲学性与文学性互动关系变迁*

在《作为文本的翻译》（Translation as Text）一书中，艾伯特·纽伯特(Albert Neubert）和格雷戈里·M.施里夫（Gregory M. Shreve）提出了翻译的“文本性”（textuality）这一概念：“文本性指的是文本之所以被认作是文本的一套复杂的特征。文本性是一个复杂的语言客体在反映一些社会和交际规约时所具备的特征。这些规约的运作在文本表层可识别的语言形态中被体现出来。文本性也可以看成是译者试图在目标语中引发的‘文本性’（textness）情状。”①Albrecht Neubert & Gregory M. Shreve, Translation As Text. Kent: Kent State University Press, 1992, pp.69-70.具体来讲，翻译的文本特性有七个方面：意向性（intentionality）、接受性(acceptability）、情势性（situationality）、信息性（informativity）、连贯性（coherence）、紧密性（cohesion）和互文性（intertextuality）。②Ibid., p.15.这七个要素都是文本性的规定性特征，也是翻译的决定性特征。对翻译文本的考察可以借助这几个文本性特征来进行，尤其是前四个特征更加能够说明源语文本在翻译的过程中所经历的嬗变。据此，本研究将从翻译的文本性出发，历时性地考察《论语》的英译本围绕宗教性、哲学性和文学性所发生的三种文本性之间互动关系变迁。

一、《论语》的文本性定位

20世纪70年代，美国学者赫伯特·芬格莱特（Herbert Fingarette）出版了专著《孔子—即凡而圣》（Confucius — the Secular as Sacred）。从书名不难看出，芬格莱特将孔子描述成“即凡而圣”，也就是说孔子兼具世俗性和宗教性两种身份特征。从英文的书名可以判断出，孔子的世俗性占主导，宗教性为辅。但是从中文的译名来看，孔子的终极性特征是“神圣性”，这一特征是经过凡俗的历练获得的。比较而言，2008年由中华书局出版的刘殿爵英译、杨伯峻今译的《论语》则被称作是中国人的《圣经》，强调的是它的宗教性。……