顺德祠堂建筑的初探

1.顺德祠堂的兴盛

顺德祠堂的兴建，始于宋代，而与明清时期最为兴盛。根据明万历年《顺德县志》记载，当地“俗以祠堂为重”，从明代至清末，修建祠堂的活动在顺德各村各乡都在进行。清代中后期，顺德城乡遍布大大小小的宗族祠堂，在珠江三角洲地区乃至广东地区，盛行一句“顺德祠堂南海庙”的俗语，可见顺德祠堂早已享负盛名。 根据清代嘉庆《龙山县志》载，顺德龙山乡在嘉庆年间就有200座祠堂。到了清朝末年制明国初期，顺德祠堂的规模越建越大，祠堂建筑的质量、建筑的装饰工艺也越来越精雕细作，建造也越来越讲究。顶峰时期，顺德祠堂的总数逾万间。

经过数百年的发展，顺德境内各村落现存的祠堂，从其规模、形制上来说，在同时期同地域建筑中也是较好的。通常建祠后，除天灾人祸或特殊原因外，极少重拆，即使修缮也多依就制。不少祠堂用料考究、雕刻精美、规模宏大、年代久远的经典之作，具有较高的文物价值。 在顺德的众多祠堂中，根据《顺德区文物保护单位汇总》中列出，杏坛右滩黄氏大宗祠、乐从沙窖陈氏大宗祠、沙边何氏大宗祠被评为广东省文物保护单位，也是顺德最具代表性的祠堂，其布局、建筑规模、建筑装饰颇具特色。目前顺德古祠堂保留比较集中且较完整的地方是杏坛、龙江、乐从等地。其中杏坛是顺德现存古祠堂最多的镇街之一，而本文主要的研究对象黄氏大宗祠就位于杏坛右滩。

顺德祠堂的兴盛，见证了顺德自古以来的地方经济的发达与地方文化的灿烂，可以说，顺德祠堂建筑是当地民俗文化中最能体现其特色的部分，也是最突出的部分，祠堂建筑表现出其自身强大的地方特色的魅力，以及其长久不衰的生命力。

2.顺德祠堂建筑的选址和坐向

顺德祠堂建筑最初作为祖先崇拜的场所而出现，作为族人心中神圣的建筑，是宗族村落中规模最大、质量最好、历史文化内涵最为丰富的建筑。祠堂建筑的选址受风水思想的影响非常大，当地人认为在能使祠堂建筑于好风水之地建造，那么宗族的祖先就能作于宝地以保佑子孙后代繁荣昌盛。因此，人们利用风水概念来选择祠堂的建造地点。顺德所在地带俗语水网区域，不少村落属于平原地带，从选址上说属形局不全的情形，但各村在开基过程中仍然深受风水观念的影响。因此，顺德宗族建造祠堂，只好借用意念形式作为景物替代，稍有突出地面的小丘、堤岸都可悲作为风水中的“山”来看待。

顺德杏坛右滩的黄氏大宗祠为例：其祠堂建筑座西南朝东北，以象山为靠山，朝向顺德顺德支流水道，以水道对岸突起的植被茂盛的小山包为案山。建筑前有开敞的平地，当地称为地堂，地堂不仅是应祠堂需要满足公众活动的功能需求而产生的，同时视线宽敞的前地堂能给人以舒适的生理感受和心理感受。而从建筑设计上说，开敞的平地，能 更好地烘托出祠堂建筑的雄伟气势，这跟现代建筑中前广场的作用有类似之处。黄氏大宗祠前、左、右均有一水塘，顺德人的传统风水思想认为“以水为财”，在祠堂前开挖水塘，以拢水聚财。三面水塘与靠山象山一起，呈现山环水抱之势。由此可见，顺德祠堂的建造并不是一定按照“山坡之南，水流之北”或“坐北朝南”“坐南朝北”的传统习惯来确定祠堂建筑的选址和坐向的，是按照当地风水观念和风水师与宗族共同勘定的特殊角度来设计坐向的。

然而顺德这种潮湿多雨的气候，祠堂建筑这种“靠山面水”的选址和朝向，更有利于通风和排水。背靠坡地，朝向垂直于河流、水塘，水往低处流，这样更有利于建筑排水。而借助山势，能获得更好的通风效果。可见，其选址朝向的独特方式除了体现了当地对风水观念的重视外，也讲究其实用性，显示出顺德先民的智慧。

3.顺德祠堂建筑的布局

顺德的大姓宗族在自身聚居的村落都有自己宗族的祠堂，是祭祀本宗族祖先的神圣场所，同时是宗法族权的象征，体现的是传统礼制的文化。为了使祠堂建筑充分发挥宗族的聚合功能和淋漓尽致地表达光宗耀祖的心态，祠堂建筑的营建必须能显示出一种威严而庄重的气氛。因此，在建筑的平面形制上都比较遵规守正。

顺德祠堂一般为对称布局，例如黄氏大宗祠，其头门面阔五间，进深三间十一架11米，前设四步廊。四根石前檐柱，两根石角柱，四根木金柱，四根石后檐柱。梢间设两包台。白麻石条铺地。中堂垂宪堂面阔五间，进深三间十三架15米，前后三步廊。次间设栏杆，梢间砌墙。堂内地面铺阶砖。堂前带天井、小月台。两廊仅存红砂岩台基。后堂面阔五间，进深三间十四架12.1米、前设四架轩廊，后四步廊。四根石前檐柱，四根木金柱。进深第二间置五房大木门。进深第二、第分隔三间以砖墙出梢间。堂内存高大的神龛石基座。堂前带天井及两个凉亭。整个祠堂布局呈现出一种对外封闭，对内开放的形式。

4.顺德祠堂建筑的装饰

祠堂的装饰艺术是其建筑的一个重要组成部分。建筑装饰精美、艳丽的外表使祠堂建筑在一大片普通民居建筑中显得格外夺目和显赫。历代顺德的经济持续发达，商贸文化可谓源远流长，商业风气盛行，商人们会不惜千金建造自己宗族的祠堂，因此其祠堂在装饰与功能方面跟其他乡土建筑相比就有较大的区别。顺德祠堂建筑外观整体性和美感都很强，其黑瓦青墙，色泽典雅大方；高墙封闭，檐头翘角，墙线错落有致。装饰方面，通常还结合当地的材料如砖、木、石等。运用民间高超工艺而表现出浓郁的地方特色。祠堂建筑的装饰比普通民居更加讲究，对工艺的精美程度要求也更高，表现出人们对祖先的特殊的崇敬。无论从建筑的大门、屏门、梁、枋、横梁、斗拱、门窗、瓜柱、柁潡、正脊、墀头、柱础等建筑的每个部件，都能体现祠堂建筑商各种装饰工艺的精湛。

在顺德，祠堂建筑往往成为村落中最规模宏伟、装饰最为精美华丽的建筑物，经过装饰的祠堂建筑，更加增强了其庄严神圣的气势。如装饰精美的黄氏大宗祠，其头门前廊梁架，柁橔雕均有人物故事图案，雕工精美，内容复杂，可谓做到“人不同面，面不神似”，而雕刻制式古朴，在重修是漆上金色，更彰显其华丽。梁架间有鳌鱼托脚，连步梁底也刻有花纹，处处可见精美的装饰，其华丽程度、精细程度、工艺之精湛无不令人叹为观止。墙楣上绘有精美的书法、人物壁画，四周面上锦纹以作画框。头门前后共四个虾公梁，梁上均施有异形花卉斗栱隔架。祠堂置三扇大门，正门上木匾阳刻金色楷书大字“黄氏大宗祠”。两侧门额上分别雕刻“兆启鳌头”、“徽流燕翼”八字，字的周边分别混雕不同的花鸟纹饰，可见宗族先民的匠心独到，和当年装饰工艺的高度发达。

结语

在顺德，众多祠堂在形制风格上大同小异，大多构筑宏丽，装饰工艺精美，集石雕、木雕、砖雕、泥塑、灰塑、陶塑、绘画、书法等多种文化艺术于一体，积淀着深厚的历史文化，传递着独特的地域风格，也体现了浓郁的种族观念。

随着现今社会的不断发展，顺德这些屹立了千百年的祠堂建筑，在新时代中面临着新的挑战，自然与人为的破坏时有发生。而古祠堂建筑一齐独特的历史地位给现代人呈现着顺德人过去的社会关系、经济活动、文明程度等的真实情况。而现在，部分祠堂建筑由于功能改变，或荒废、或损毁，顺德祠堂建筑的研究显得更为重要。

（作者单位：华南理工大学）

作者简介：胡向淇（1991-），女，汉，广东，硕士研究生，单位：华南理工大学，研究方向：设计学环境艺术设计方向。