是学术旨趣，还是自我妥协

陈海燕

谢林，是德国古典哲学和美学的代表性人物之一，是从康德到黑格尔的重要环节，也是德国浪漫主义美学理论的主要表达者。他上承康德、费希特等人的哲学美学思想，又吸纳了意大利历史哲学家维柯哲学中的历史主义和犹太哲学家斯宾诺莎的实体概念，建构了自己的“同一哲学”，并构拟出自己独树一帜的“先验唯心论”体系和“艺术哲学”系统。

可以说，在德国古典美学和整个西方美学史上，谢林都占有重要的地位。而德国古典美学对中国现代美学的影响，是毋庸置疑的。那么，谢林的哲学、美学思想理应给中国美学以有益的启示。可是让人觉得讶异的是，在20世纪中国美学的百年历程中，谢林并没有受到足够的重视，反而遭受了异常的冷遇。朱光潜先生的《西方美学史》被认为是20世纪国内出现较早、较具权威和影响力的西方美学史著作，但却对谢林只字未提。蒋孔阳先生在《德国古典美学》中也只是极其简略地介绍了谢林的某些美学思想。汝信先生在《西方美学史论丛续编》中倒是写专文对谢林的“艺术哲学”给予了比较详细的论述，且不乏深刻之见，但囿于时代，表现出将其哲学、美学思想与政治意识形态过分地联系在一起的倾向，导致在评价和总体定位上均有所偏颇。另外翻阅近20年来的“人大复印资料”：“外国哲学”和“美学”，专题研究谢林哲学思想的并不为多（与康德和黑格尔相比），而专题研究谢林艺术哲学的，更是屈指可数。……