浅析亚里士多德的悲剧学说

储思佳

【摘 要】作为西方悲剧学说的创始者，亚里士多德在《诗学》里系统地阐述了悲剧的各个学说，如过失说、陶冶说、怜悯和恐惧说等学说理论，为后世悲剧理论的发展和完善奠定了重要的基础。

【关键词】悲剧；《诗学》；过失；怜悯；恐惧；陶冶

悲剧，起源于古希腊神话，亚里士多德最先给悲剧下了一个比较完整的定义，“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定的长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”[1]可以看出，亚里士多德比较全面地阐述了悲剧的性质、媒介、表现方法和目的。本文将从悲剧的过失说、怜悯和恐惧说以及陶冶说几个方面简单探究一下他的悲剧学说。

一、悲剧的过失说

在产生悲剧的原因上，亚里士多德提出了著名的“过失说”。在《诗学》开头第二章中，他就提到“喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人，悲剧总是摹仿我们今天的人好的人。”[2]在第十三章中又详细地说明“此外还有一种介于这两种人之间的人，这样的人不十分善良，也不十分公正，而他之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误。”[3]在这之中的“这两种人”指的就是好人和坏人。简单地说，就是悲剧的主角应该介于好人和坏人之间，一方面他应该是好人，另一方面他又不是完全的“好人”，他又犯过一些错误。但总体从道德上讲他还是一个好人，他之所以陷入厄运，不是因为他做了十恶不赦的坏事，而是因为在无意中犯了过失，正是这种过失的行为才产生了意想不到的结果。……