川北地区现存祠堂的民俗文化研究

摘 要：在旧时，祠堂主要是用来祭拜祖先的场所，是全族人的中心。它吸收了当地民间建筑形式的精华。如今，受到自然和人为的破坏，川北祠堂已经逐渐颓败。一个地方的祠堂却仍然能够体现出当地人对宗族、道德、伦理、生活的观念，蕴藏民俗道德、族群、信仰文化。

关键词：川北；祠堂；民俗；文化

一、祠堂概述

祠堂文化跟祖先崇拜思想有着密切的联系。祖先崇拜是从灵魂崇拜跟图腾崇拜发展而来的，是一种民俗信仰。在殷商时期已经开始盛行祠庙祭祖的活动，周朝以后，统治者对祠庙祭祖制度制定了只有天子可有七庙、武侯可有五庙、大夫可有三庙、士可以有一庙，而庶人则没有庙的规定①。

祠堂，后世宗族的宗祠称祠堂。“祠堂”一词的正式出现是在汉代，《汉书·张安世传》记载：“赐茔杜东，将作穿复土，起冢祠堂。”但是，在汉代时期，祠堂主要是墓祠，与家族中的庭院、居室是完全分离开的。直到宋代时期，祠堂逐渐出现于当时的一些士大夫阶层中。朱熹所著《家礼》记载：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。”意为：一户人家在建造住房时，必须要先修建祠堂。明代中期以后，明代嘉靖时期，“许民间皆得连宗立庙”。我国的祠堂建筑得到了快速的发展，官民都可以修建祠堂，宗祠祭祖变得普遍化了。后面的年代中，由于长期受到儒家思想伦理道德观念的影响，祠堂变得更加尤为重要。朱熹《家礼》中记载：“或有水盗，则先救祠堂，迁神主遗书，次及祭品，后及家财②”。可见祠堂在人们心目中的地位是非常重要的。……