浅谈《兰亭序》的文化增殖现象

【摘要】“永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭……”王羲之的《兰亭序》现已广为流传，在它的传播过程中，由于《兰亭序》作品的唯一性、“兰亭”意象的形成、《兰亭序》故事的丰富性、离奇性传以及《兰亭序》的创新性使其文化价值得以增殖。

【关键词】《兰亭序》；兰亭；文化增殖；《禊贴》

一、兰亭序的唯一性

兰亭序，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。是东晋书法家王羲之所作。《兰亭序》共计324字，凡是重复的字都各不相同，其中21个“之”字，各具风韵，皆无雷同。王羲之酒醒之后，过几天又把原文重写了好多本，但终究没有在兰亭集会时所写的好。兰亭序的唯一性，提升了它的文化价值。

二、“兰亭”意象的形成

由于兰亭雅集的广泛传播，经过长期的审美积淀，“兰亭”已经成为一种独特的文化符号与审美意象出现于后代诗文创作之中。

如唐李白《酬张司马赠墨》：“今日赠予兰亭去，兴来洒笔会稽山。”因为张司马于吴中赠诗李白，李白答诗很自然回忆起“兴来洒笔”的兰亭雅会。“兰亭”作为文人聚会的代名词，出现诗文意象中，如王勃《滕王阁诗序》：“胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。”即是以兰亭代指文人的盛筵。或用来描写眼前饮宴之欢乐，如唐白居易《和春深二十首》之十五：“何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。”或用来回忆曾经之相聚等等，都是以“兰亭”回忆其相聚时的诗酒风流。

总之，后代诗文或记述文人雅集，或描写上巳活动，或涉及吴越会稽，都以“兰亭”为特定的文化符号而构成意象；