探究“称谓”背后的深意

徐雪斌

摘 要：在《季氏将伐颛臾》一文中，孔子一而再、再而三、三而四地直呼冉有其名“求”，以及“季氏”“夫子”“季孙”的称谓变化，均包含着丰富的信息、深刻的思想。以此为切入口解读文本，展开教学，就能纲举目张，对整个文本的解读更有新意和深度，从而使课堂教学更加顺达通畅、更有语文味。

关键词：文言文教学；称谓；《季氏将伐颛臾》

《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏》，是高中阶段唯一出现过两次的课文，分别在苏教版普通高中课程标准实验教科书《语文》必修四“我有一个梦想”专题的“经世济民”板块和语文版普通高中课程标准实验教科书（选修）《〈论语〉选读》的第一课《为政以德》。

文本中，对于冉有，孔子四次直呼其名，分别为：

①“求！无乃尔是过与？”

②“求！周任有言曰……”

③“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞……”

④“今由与求也，相夫子……”

孔子对冉有直呼其名是不礼貌的吗？符合“礼”吗？孔子一而再、再而三、三而四地直呼冉有其名“求”，这称谓背后究竟意味着什么？

对于季康子，冉有前后两次称呼竟然大不一样。

①（文章第一段）季氏将有事于颛臾。

②（文章第二段）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

而文末，孔子却称季氏为：

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

为何同是季氏，却有“季氏”“夫子”“季孙”三种不同的称谓呢？

一、 “求”“求”“求”“求”，称谓重复的背后

（一）对于冉有，孔子直呼其名“求”是不礼貌的吗？

在古代，称呼一个人既可称名，也可称字，还可称号等，但是在什么情况下称“名”、称“字”是有讲究的，绝不能乱。