《论语》“寝不尸”新释

摘要：“夫祭有尸，自虞、夏、商、周不变。”而“尸”乃祭祀时代表死者受祭的活人。夏“立尸”，商、周“坐尸”。“尸”当时之坐姿非今之垂足坐，而是跪式坐，即“屈着两膝，膝盖着地，而足跟承着臀部，首俯而背曲”。因而《论语》中的“寝不尸”意谓睡觉的时候不要采取“坐尸”之姿，而不是杨伯峻译注之“孔子睡觉不像死尸一样[直躺着]”。

关键词：《论语》；寝；尸；坐

中图分类号：H131 文献标识码：A 文章编号：

《论语·乡党篇》中的“寝不尸”，杨伯峻《论语译注》将其翻译为“孔子睡觉不像死屍一样[直躺着]”。[1]107徐志刚《论语通译》译作“[孔子]睡觉时不是像死尸那样直挺的躺着”，并将“尸”注为“死尸”。[2]如此等等的译注，是对《论语》原文的误解，问题出在以“尸”字后出的引申义来解释春秋时期“尸”字的含义。杨伯峻为名家，其《论语译注》又被高校作为教材，而将“寝不尸”作如是解谬种流传以误人子弟：从而表明有进一步进行释解的必要性。

今人将“寝不尸”中的“尸”误读作“屍体”，来自于战国之后古人的解读。如三国时之魏国何晏《集解》引包咸注“尸”为“偃卧四体，布展手足，似死人”；而《四库》本“义疏”却作“苞氏曰：不偃卧四体，布展手足，似死人也”；“注疏”作“包曰：偃卧四体，布展手足，似死人”。[3]196宋代朱熹《论语集注》曰：“尸，谓偃卧似死人也”，并引范氏曰：“寝不尸，非恶其类于死也。惰慢之气不设于身体，虽舒布其四体，而亦未尝肆耳。”[4]103清代阮元《论语注疏校勘记》引段玉裁注“寝不尸，恶其生之同于死也”。[5]这些注释皆似是而非，强作解语。问题在于误将“尸”字为“屍”字，且以“尸”的引申义释解“寝不尸”。……