中国企业家为什么崇尚狼性

中国企业家为什么崇尚狼性

演讲人：黄怒波

推荐理由

在最近举办企业家精神与中国新商道论坛上，著名企业家黄怒波讲述了企业家精神从哪里来，企业家精神是什么的问题。

厂长、经理、商人和企业家

中国企业家划分为三个类型，或者说三代不同类型的企业家。第一代是农民出身的企业家，这里面也有人是靠倒买倒卖成的万元户。第二代是党政干部和知识分子的企业家，出现在1988年之后，特别是九十年代下海潮形成的企业家。如果把我算企业家的话，我就是第二代。第三代是海归派和高科技出身的企业家，这个到现在还是适用的。第四代的大众创业、万众创新的人算不算企业家我不知道，但到目前为止是这样的。

如果没有不确定性，不需要预测未来，就不需要企业家。所以能预测未来，能面对不确定性的人在中国社会很少，是稀缺资源。邓小平的改革开放为这些稀缺资源打开了空间，他们立刻脱颖而出，就成了你们看到的一批企业家。如果没有创新，企业家的职业生命也就终止了，这跟熊彼特讲的一模一样。他说企业家是负责创新的。他还有一句话，如果他一旦不创新了，变成厂长、经理了，就不再是企业家了，而只是商人了。

企业家精神不光讲的是破坏性创新的问题。在西方，说企业家精神是指人们竞相成为企业家的一种行为。你想当企业家，是要能对社会起作用的人。竞相成为企业家的这种行为就是企业家精神。

每个行为都要标上爱国吗？

当下，我们处在一个什么位置呢？我一个做企业的人，感到很难受。当下的感觉就是，命运不由我掌握。我们所有的产业模式都是传统的，都在被淘汰当中。

你们看到为什么现在越来越富，人却越来越不快乐，因为道德信仰缺失。比如说当下的社会，谁都不知道谢人了。你原来送个苹果人家都会谢你，现在送个西瓜人家都无动于衷。为什么呢？因为我们谁也不信，只信自己。

一个企业家要获利是全球化的条件下获利，我们非要标上爱国不爱国的标签，每个行为都要标上爱国才是对的吗？朱新礼的汇源果汁原来美国人出三十亿要买一部分。如果卖了，汇源还有别的部分。这也只是为了在中国市场继续生产，提供服务。怎么就不好呢？那个时候高层叫我们去讨论，问能不能卖，有人说不能卖，因为是民族品牌，结果就给否决了。否决了之后，民族品牌也没起来，汇源过得很艰难。所以这种所谓的“爱国”对企业家精神是个极大的打击，不符合全球化的企业精神。

此外，有人还把企业家精神和市场经济给虚无掉了。他认为只要是国家强大，就一切没问题。看不见的手不解决一切，市场经济有市场经济的问题，所以当企业家创新的时候完全陷入看不见的手，也有他的问题。

先吞下了再慢慢吐

当然，不可忽视的是一句话——社会进化论的适者生存。在中国，企业家为什么崇尚狼性呢？狼在八十年代以前，在中国都是坏的，常说狼心狗肺。八十年代市场经济起来了，狼性就被崇尚了。

狼在食物链属于顶级，因为它不要脸。如果狼跟狗打架，狗很规矩，只咬你的屁股、背和脖子，狼可是哪儿都咬。狼需要跟团队作战，这跟企业家很像，狼能够把一头大型的动物，在二十分钟之内吞进肚子里，这是保障狼生存的关键。所以中国企业家很像狼，不赶快出来抢食物，就会没有了，先吞下了再说，然后慢慢吐。

中国的民营企业因为狼性精神大量的内耗。一般是九十平方公里左右的范围是一个狼群的领地。狼轻易不跨界，因为殊死相拼，战斗的死亡率在90%，但外边的打不死它。中国的企业家也是这样的。

我们的企业家精神走到现在遇到了困境，我们是不是只要成功就行呢？所以要炫富，所以要争首富，就不再考虑社会公平的问题，这就给自己带来了灾难。如果只认为企业发展就行，我什么也不管，那就大错特错了。

民国人物的新谈法

立人三部曲是余世存二十余年来近代人物写作的完整呈现，组成了近现代中国的纪传体叙述。书中传主近百名，涉及人物数百位，跨越历史近两百年，几乎囊括了近代中国所有的重要人物。

命名为“立人三部曲”，不仅是因为书中传主多是在历史上立德、立功、立言的杰出人物，更重要的是希望后人能够从他们的人生经历中获得启示。余世存在自序中说：“我希望在散乱的史书、意识形态评判之外，为当代社会贡献我个人‘论世知人’的人生坐标……相信在这个时代，前人的人生能够立起我们。”同时，“立人”也是余世存对自己的期许，“汉语作家的使命之一仍在于自立立人的开智启蒙。”

书中的人物并非都是公认的“先贤楷模”，既有“从清末民初以来的历史推手和弄潮儿”，也有边缘的“怪力乱神”和被误解、被忽视的人们。比如在《盗火与革命》中，除了黄兴、宋教仁等辛亥先驱，作者还对人们以前评价不高，或充满争议，或关注不够的一些人物做了重新梳理和评价，比如黎元洪、唐绍仪、戴笠、张静江、汪精卫等人。

此外，三本书的主题也对应着身、心、世三重的人生社会结构，《盗火与革命》的主角是“治世”的，微观主题是个人的事功，宏观主题则是政治，可以说《盗火与革命》是一部细节丰富而立体的近代政治史。《安身与立命》侧重从经济、生存的角度写人物，对应“治身”，微观主题是个人的生存，宏观主题则是经济；书中既写了近代企业家范旭东、卢作孚，金融家周作民、资耀华等人在经济领域的活动，也从生计的全新角度写了鲁迅、胡适等文化名家。《世道与人心》的主角专注于治心，是求道者或知识分子，宏观主题是文化，书中从龚自珍到顾准的人物谱系，正是现代中国人的精神轨迹。

从“人生启示”这个角度来梳理我们和前人关系的作品还很少见，“立人三部曲”开创了一个新的谈民国的方式。