电影《许三观》中关于苦难的对白语言表达研究

杨沁

在时代和个人的种种不幸之中，我们既能够窥见普通人平凡生活之中的种种幸福，更能够深切地感受得到生活之中的那种种苦难。幸福的人生几乎完全雷同，然而，不幸的人生却各有各的不幸。电影《许三观》虽然是一部韩国制作的影片，但却是一部地地道道地由中国文学家余华所创作完成的堪称永恒的经典杰作。《许三观》这部影片的拍摄成就较高，较好地再现了许三观作为个体在社会大熔炉中所经历的无法承受、无法消解、无法摆脱的苦难，同时，作品更加深刻地指出了普通平凡人面对苦难的反求诸己，面对苦难的内源排解式的愚眜。并且，也深刻地揭示了在特殊历史时期下的苦难生存情境下的人生观、价值观、世界观。

一、 快乐中的苦难研磨

（一）快乐中的苦难人格

《许三观》这部影片的前1/4部分的基调显然是快乐的，虽然快乐之中也仍有许多苦难颗粒的细细研磨，但是这种苦难的研磨却无妨于短暂的快乐。许三观虽然比较眜愚，但却是普通平凡人的典型代表，心地十分善良。《许三观》这部影片虽然其要旨在于表达苦难、述说苦难、诠解苦难，但是，在影片的整个叙事过程中却离不开“卖血”，血既是一种血缘关系的指称，也是一种血浓于水的毫无血缘关系的大爱的象征。卖血既是普通人平凡生活的一种万般无奈的无力的挣扎，又是一种对于没有血缘关系的血性的救赎的鲜明的比兴，从而由这种挣扎与比兴的过程中，更加凸显出许三观这一角色的苦难中苦斗的更具普适意义的准英雄象征。影片中对于许三观苦难人格的塑造，也为最终许三观的出人意表地展现其人道主义精神以及人文主义关怀作了最佳的铺垫，原来英雄可以是普通的平凡人，甚至愚直的人也能做到。

（二）快乐中的悲剧人格

相信许多观众都会忽略《许三观》这部影片开篇为什么会选择在西瓜园这一场景，其实场景的选择是有其深意的，首先看到以特写镜头展现的西瓜与瓜藤的一脉相连这一组镜头语言。同时，西瓜的特质是外表虽是绿色的，而内里却是红色的，这也分别将《许三观》这一电影的内涵的两个侧面提前揭示给了观众。其一，许三观是云雀王，头上是绿色的；其二，三个孩子之中的老大实际上是另外藤上结的瓜，与许三观并无血脉因缘。事实上，镜头语言以其隐喻性意象阐述了《许三观》这一作品的深刻内涵，即“种瓜得瓜”，“西瓜有蔓，血脉不乱”，“西瓜有藤，血脉要澄”，这一千古以来深深植根于包括中国在内的各民族的意识之中的传统因袭上的一种根性诉求。并且，与开篇这一组镜头紧连着的切换到的戴着绿帽子的换稻草人的镜头，也以其中国式隐喻，为接下来出场的主角许三观进行了最佳的角色定义。

（三）苦难的快乐研磨

快乐是对苦难的最佳研磨，属于许三观的人生的快乐是短暂的，影片前部的貌似快乐的氛围、场景、对白其实都是对于即将来临的苦难的一种以快乐为颗粒的细细研磨。例如，盛夏采收西瓜却不能吃一个西瓜，最佳的和卖茶女子、卖食物女子接触的机会，口袋里却偏偏没有钱等细节表现了许三观快乐人生中的浅表性的苦难暗示。而从语言学的文本而言，对白是角色真性情的更为直白的体现，例如，大家都已休息，喊许三观休息时，许三观的回应对白是“天气太热了，我怕停下来就热得没力气再干活”，这是多么简单朴实的语言结构，述说了多么直截了当的思维想法。许三观虽然有些愚但却直，虽然有些傻但却淳。当然，这样的回应对白必然引来工友们的后续的一系列调侃，这些调侃直指即将登场的两个女人，而其中之一即将为许三观的人生带来转折，并将从此改变许三观的未来的人生轨迹。

二、 快乐终结与苦难转折

（一）快乐的骤然终结

苦难是快乐的最直截了当的终结，本来看似了无忧患的快乐生活，一夕之间突然遭逢苦难，那种苦难才算得上真正的苦难，这种快乐的骤然终结，与苦难的骤然降临，使得许三观的整个人生从此判若天渊，并出现惊人的逆变与转折。与花枝招展的玉兰的初见，扰乱了许三观本来平静的生活，许三观的心海里倏然便起了捺止不住的惊涛骇浪般的波澜。烦恼都要靠自己寻找，在林芬芳与玉兰之间，许三观一见钟情地选择了玉兰。玉兰的以吆喝声所表现的对白开始萦绕在许三观的脑海，虽然以青蛙为意象表现了许三观与玉兰的初会，但是许三观却打动了玉兰父亲，许三观成功了。然而11年后，却发现大儿子一乐并不是自己亲生的。男儿有泪不轻弹，在那个黑暗的夜晚，男主角许三观第一次落泪了。即便是只有世俗的苦难许三观已经无法承受。如果能预料到后面层出不穷的苦难，许三观说可能会收回那句“这真是痛苦，真有趣”的对白。[1]

（二）个体的无奈的悲哀

出了问题的孩子，恰是三个孩子之中最年长的，也是最懂事、最乖巧、最聪敏的，虽然明知道不是自己的亲骨肉，但是毕竟11年的父子情深，表面上的疏离，却难掩许三观内心深处的不舍，但是，每当看到这个孩子却又会不由自主地想起那个强奸玉兰，从而为他许三观留下祸根的何小勇，每当这个时候，许三观就会狠下心来，或者说出一些狠话，或者做出一些狠事，算作是对于何小勇的报复，而每当这个时候，他不知道的是，受伤害的反倒是自己的整个家庭，将恨当作武器时，更多的时候反倒会戳伤自己。[2]在影片中许三观与一乐的关于血的对白，虽然从浅表的意义来看，仅表达了许三观的一种固执的难以消解的恨意，但是，从深层意义分析，这一处对白却是整部影片的主旨所在，同时这也是许三观所有苦难的根源。然而，将这种苦难的根源输出到养育了11年的尚属年幼的孩子身上，既是许三观的无奈，也是整个社会的无奈之下的沉重的悲哀。

（三）苦难与爱的对决

在影片中，许三观对一乐说的那句“如果你是我亲儿子的话，我最喜欢的就是你”，此语一出，虽令一乐破颜一乐。但是，观众却从一乐的笑靥之中品味到了一种难以名状的情绪，这种情绪之中既有对许三观的无从着落的同情，又有着对一乐的倍加怜悯、倍加痛惜，更有着对这个不幸的家庭未来的莫名的担心。不久，这种担心就真的变成了更加冷酷、更加无情的现实，在重重的压力之下，一乐弱小的身体终于无法承受，患上了脑炎，对于那个时代背景下的已经饱经磨难的那样的家庭而言，一乐的突如其来的脑炎可以说几乎是最为致命的一击。而影片的最后，我们看到许三观与玉兰为家庭的付出，尤其是许三观对于毫无血缘关系的孩子一乐的全心全意的付出，再次印证了原著中的那句对白，“爱既不是我多有钱，也不是我有多么大的智慧，更不是我有多么大的成就，爱其实是我能把我的一切都给你，关键的时候，唯有爱能替你挡风遮雨”，诚哉斯言！

三、 纯粹的苦难与苦难的超浓缩

（一）苦难的无法消解

观众虽然没有真正经历许三观的一系列苦难，但是，在观影的过程中，这种苦难情绪却一直无法排遣，究其根本原因，恰在于创作者以其对苦难的独特理解与深刻体悟为观众营造了诉诸于对白语言的纯粹苦难的移情体验。面对活着的真正苦难，许三观没有哭泣。影片中的许三观只有两次哭泣，一次是世俗压力下的无助心碎的哭泣，这一次哭泣之后的许三观尚能够豁达地说出“这真是痛苦，真有趣”的对于这种苦难的对白式语言抒解。而另一次则是在玉兰为了拯救一乐而献身，在健康情况下甘做小白鼠进行心脏移植手术时的无助的心痛的泫然泪下，这第二次的哭泣许三观并没有以对白加以抒解，恰恰相反，这第二次哭泣反而成了许三观对其第一次哭泣之后对玉兰的冷漠态度的一种悔悟。许三观的这两次哭泣，既是男儿有泪不轻弹的哭泣，又是既无助却又无法消解下的无奈的悲啼。

（二）苦难的超浓缩

苦难对于成年人而言已是殊难承担，然而对于无辜的儿童一乐而言，则更是却令人不忍卒睹。当一乐不能去吃肉包子遭受强烈的心理挫折时，在满怀失落心绪下吃红薯时，与爷爷的对话令人心痛。一乐没有任何对于许三观的抱怨，而只是以纯真的语言诉说自己“一点都没吃饱”“都吃完了，可是还想吃”，并反复地啃食吃过的红薯皮。在不想回家独自徘徊至午夜，被妈妈找到时，却没有表现出一丝的委屈，反而能够主动向妈妈说“妈妈，对不起，我错了”，这样的对白反而令观众产生出强烈的怜惜与喟叹。儿童对于苦难的应激反应缺少成年人的承受力，因此，儿童往往会在强烈苦难来临时表现为身体内源性的巨大病变。在巫术试图挽救何小勇一场戏中，当一乐看到许三观窗外的影子时，那一声声饱含真情、满含热泪的“爸爸不要走，爸爸快回来，爸爸快带我回家”的对白则将对白的苦难表达带向了高潮，那种悲情令人心痛到无法呼吸，就连与一乐毫无血缘关系的何小勇的那个没有一点怜悯心肠的女人，也都不得不为之动容，而这一切显然是儿童所无法承受的苦难的超浓缩。[3]

（三）苦难最无助的爱的表达

许三观在告借无门的情况下，只能通过不断地卖血筹钱救治一乐的脑炎，许三观与一乐本毫无血缘关系，现在却要用卖血来完成这种无关血缘的甚至要以生命来完成的救赎，这些接踵而至的苦难的累积下，许三观反求诸己，默默承当。[4]在许三观的三观中似乎充满了苦难，许三观与苦难的苦斗似乎永无止境，苦难总是不断地接踵而至，并且这苦难还一波苦过一波，一波难过一波，而许三观的反求诸己只能是不断以新的苦难应对层出不穷的苦难，这是一种怎样的苦难？在影片中，许三观面对为了给一乐筹钱治病而在健康的情况下不得不进行了心脏移植试验的玉兰说出了久违了的“对不起”，这一声“对不起”，与病床上的玉兰对许三观连连说出的“对不起”，还有一乐频频对许三观说的“对不起”，这些对白最终汇集成了一种苦难交织、压迫下的普通民众的一种诉诸于对白语言的最无力的爱的表达。是啊，在这种情况之下，又有谁可能做到豁达呢？

结语

《许三观》这部影片并未如原著那样，从意识形态的视角隐性地揭示苦难的根源，反而将苦难置诸于个体，当个体的苦难无法完全以电影的镜头语言表达，且镜头语言无力诠解时，就只能透过角色的对白加以更加直白的留白式表现。《许三观》这部影片中所拟真的苦难生存困境下充斥着苦难的对白语言，这些对白语言十分地质朴，反而是这些质朴的语言更真切地描蓦了那种普通平凡人难以名状的苦难。普通人平凡生活中最难以消解的无疑就是苦难，在苦难无法消解的情况下，才最能显现出人性的最纯真的品质。整部《许三观》其实就是一部用血救赎人性，用血写就人生，用血表露亲情，用血诠解生命的永恒的经典。同时，影片中的对白也将普通平凡人与苦难苦斗的过程中的那种海纳百川的包容情怀表述得淋漓尽致，这些饱含着苦难的对白，是苦难之下的满溢温情的绝望的表白，更是一种与苦难不屈抗争下的一种早已无可奈何，更已无所畏惧的英雄情怀。

参考文献：

[1]余华.许三观卖血记[M].上海：上海文艺出版社，2004：9-12.

[2]富华.人性之恶与人世之厄——余华小说中的苦难叙述[J].华东师范大学学报：哲学社会科学版，2002（5）：68-125.

[3]夏中义，富华.苦难中的温情与温情地受难——论余华小说的母题演化[J].南方文坛，2001（4）：28-39.

[4]昌切，叶李.苦难与救赎——余华90年代小说两大主题话语[J].华中科技大学学报：社会科学版，2001（2）：96-101.