动画电影《大鱼海棠》的文化内涵与哲学意蕴

马贺丹

中国古代神话、哲学、绘画、建筑、对联、阴阳五行学说等多维素材被《大鱼海棠》融合在一幅幅精心构造描摹的画面之中，给观众带来了一场美不胜收的视觉盛宴。影片中每一帧堪为壁纸的画面，无论从宏观还是微观的角度都能看到大量心血的投入。剧情画风虽毁誉参半，但总体还是较为出彩。该片灵感源于《庄子》等中国哲学经典，从片中庞杂宏大的气势可以感受到编剧过多的诉求，观众需细细品味才能感悟到隐含其中的多重哲学意蕴。

一、 人物设定中隐含的文化内涵与深厚意蕴

剧中人物设定多自神话而来，所取尤以《山海经》为主，然主角之名皆出于《庄子·逍遥游》，影片主要灵感也在此篇，分析主角名字能帮我们深入理解影片的主题。首先，来看椿的出处：“小知不及大知，小年不及大年……上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。”大椿是以三万二千岁为一期生命的庞然大物，片头天真烂漫的小女孩与之并不相符，这是剧情的伏笔，名与实的相配只有在椿舍身救护族人之时才得以实现。春去秋来，湫的名字紧随椿而出现，春秋二季行如参商的情形恰似椿与湫的关系，湫始终都只能跟在椿的身边，却无法走进她的心里，椿与湫的复活意在表达佛教的轮回思想，而轮回中的人们大多虚度终生，鲜有人追问影片开头的哲学三问：“我是谁？我从哪来？我要去往何方？”对此引文如是答曰：“小知不及大知，小年不及大年。”属于天空的鱼终究是关不住的，拥有鸿鹄之志的鲲虽历经艰辛，却始终不改初心，最后实现了穷尽苍宇的壮举。影片通过这个故事告诉我们：人们不知要经历多少世才能换来轮回中此生短暂的旅程，因此不妨大胆去攀山追梦，去关爱他人，去创造奇迹。

与此同时，来看鲲的出处：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。”影片中鲲是一条长得像海豚的大鱼，象征人类纯正无染的灵魂，椿对鲲的守护即是对自由圣洁灵魂的守护。少年鲲与鱼群有一段“鸥鹭忘机”式的人鱼共舞，后面有一段类似的场景：椿与小鲲在雨中忘情绝舞（“忘情”二字虽意在摒绝男女私情，却能使人产生更为深沉的感动，导演也表示自己本意并非要拍三角恋）。电影在表现椿与鲲之间的情感时是十分模糊的，片中并未挑明两人存在爱情，所以对二人之间真实情感的解读有较大的自由空间。从影片的宏大气势来看，该片在给观众的预期诉求上有着很大的野心，似乎并不希望局限于个人情爱的纠缠之中。“不知其几千里也”表面上是在交代鲲身形庞大，但结合全文细细品味便会发现，这实际上是对寄托在鲲身上的天人合一、浩瀚无垠之境的白描。椿对鲲的守护与其说是对爱情的守护，毋宁说是对这种天人合一境界的守护。

该片在各个小细节中设定的100多个其他角色，除了大量从《山海经》《淮南子》《列仙传》等11部古籍中创制出的富有浪漫情怀的古代神话角色，如后土、嫘祖、句芒、祝融等，还有根据剧情创作出来的角色，如灵婆、鼠婆等。其中，灵婆和鼠婆是整个事件的幕后操纵者，对剧情发展很重要，她们的出场总是充满神秘色彩。若将灵婆比作神算子，鼠婆则是计谋家，两人之间似乎有着鲜为人知的纠葛，其背后所隐藏着的扑朔迷离的故事甚至可以当做开启“其他人”秘密的关钥。影片中的人物个个都展现出神秘的东方古典气质，虽多数是对传统文化的形式挂靠和模仿，对剧情也没有太大贡献，但由它们支撑的完整丰满的东方玄幻世界还是给观众带来了极为美妙的感官体验。

二、 建筑、服饰、天干地支与五行八卦的哲学意味

《大鱼海棠》对中国传统文化有着沉浸式的借鉴和吸收，散落于神话、哲学、民俗、诗歌、绘画、建筑、对联、音乐等文化丛林中的瑰宝，被煞费苦心地集结成美味十足的感官盛宴，其中最出色的背景莫过于建筑。片中建筑原型是福建客家土楼，“其他人”居住的土楼原型是有着“世界最精美的土楼”美誉的绳武楼，楼中精美的木雕艺术被移入动画，而铺地则被改为双飞巨龙，精细之中更添庄重气度，椿打水的场景则取自丰作厥宁楼内的三眼井。动画中方圆两楼成比邻之势，圆楼围天寓意“天圆”，方楼画地寓意“地方”，用恢宏手法暗喻古人宇宙观。影片动物神似土楼附近雕像，背景雕塑更是直接借鉴。另一件富有人文情怀的建筑是椿跑过的木制廊桥，这是影片中被重点怀疑抄袭宫崎骏的画面之一，然而廊桥的原型是中国永定的济行桥，只是在借鉴之余添加了更多的艺术修饰。如升楼前门猪头与十二生肖铜兽首相似，门锁为双鱼扣，不仅寓意太极图，而且与通天阁中的鱼形灵魂照应。《芝田录》认为鱼锁寓意不暝守夜，离群索居的灵婆设置“不瞑守夜”的双鱼扣锁，其用意与其说是提防宵小，倒不如作监守“其他人”来解。

片中服饰广泛借鉴，十分考究：椿着客家女服饰，灵婆装扮似京剧戏服，观礼群众中仕女的服装借鉴了《仕女图》，喇嘛鸟的红袍是藏传佛教的僧衣。赤松子和嫘祖的衣服从敦煌壁画中的飞天获得灵感，衣带飘飘，煞是美观。

除了建筑与服饰设计丰富多彩，预示剧情的天干地支与五行八卦也同样值得玩味。生死簿对少年鲲的记载如下：“癸亥年乙丑月丙寅日寅时，望腾龙，卒因溺水，寿终十七岁。”死亡时间显然是经过精心设计的，望腾龙死于癸亥年，可知鲲生于此年。若将水—鲲、木—椿、土—后土和剧情套入此段，意思就会变得十分清晰。寅时阴阳交替，阳升阴沉，生机乍起，对应卦象为泰，否极泰来，预示着鲲的重生。寅时属肺，肺为代君（心）受过之臣。由此衍生的剧情是：鲲是代君（椿）受过，寅时暗示重生的必然性，鲲从水中出生与人类灵魂是海中大鱼的表述呼应，又为鲲化为大鱼冲破苍穹做好铺垫。鲲属水，水生木，属木的椿在鲲的救助下才逃出生天，剧情也正是由椿对鲲的报恩展开的。土克水，所以部族统治者——后土爷爷拒绝属水的鱼类进入族群，并以此要求族人。水克火，负责狙杀鲲的主力——火神祝融并不能对鲲造成致命的伤害。

影片给了成人礼中倒变鱼汤侍者头上的“坎”卦很多镜头，甚至还特意在侍者脸部围了一块面巾以引起观众的注意。此卦代表艰险与坎坷，暗示椿的人间之行有风险。坎卦卦辞为“习坎：有孚，维心亨，行有尚。”物极必反，椿面临险难时，望腾龙坚定刚毅地突破重重险难，舍身救“豚”，发扬人性的光辉，此外更有后来一系列暗合坎卦爻辞的剧情，该片也是一直围绕水来开展的。一个看似简单随意的安排却暗含如此丰富的深意，着实令人称奇。

三、 精心设置的文化元素与毁誉参半的制作

《大鱼海棠》对传统文化其他元素的运用也不胜枚举，下面作一简要概括。背景音乐采用了很多民族乐器，如陶笛、编钟、唢呐等。嫘祖用的是束综提花织机，影片用织出星空的浪漫手法来致敬嫘祖所创养蚕编绢之术。成人礼所诵诗句出自《诗经·小明》的开头与结尾，意境深远，气势浑宏。核桃铃铛上的花纹和阴阳鱼一样，源于汉隋文玩核桃。湫窗边挂着的装饰物原型是葫芦马勺，修饰后更为精美。椿抽屉里装了六样传统器物——骨笛、陶笛、化妆镜、小木盒、香囊、绒线球。湫打完麻后，屋内现出凤首箜篌，这种明代失传、由缅甸流传下来的有着两千多年历史的乐器是缅甸竖琴（也称桑高、弯琴）。除了人文元素，中国特有的梯田地貌也以一种写意的方式融入椿伫立山间的场景中。

影片细节中匾额楹联的安排令人拍案叫绝。如升楼大殿牌匾上“天行有常”四字出自《荀子·天论》，暗喻椿救鲲的逆天举动虽出善心，却也难免招来灾祸。《天论》更知名的是“制天命而用之”，灵婆的谋算可用此句来概括。片中有一副楹联在椿的住所：“清如瘦竹闲如鹤，座是春风室是兰”（清扬州八怪之首金农自题），此联与清幽如兰竹、和煦似春风的椿堪称表里相符。另一幅在如升楼：“是色是空，莲海慈航游六度；不生不灭，香台慧镜启三明”（雍和宫法轮殿乾隆亲笔），对联的佛教意味极浓，旨在说明物质和精神均为因缘和合的无实体存在。变鱼汤将“其他人”化为大鱼，寓意身体的虚妄不实，孟婆汤让人忘记一切苦乐，寓意精神现象的虚幻，唯有破除身心执着的涅槃境界方为不生不灭，《逍遥游》也说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”望腾龙、椿和爷爷舍身救人的无我境界配得上不朽二字，这也是影片的终极立意。

《大鱼海棠》中有很多值得玩味的情节和画面，主创团队匠心打磨出一部精良唯美的国漫巨作。影片之所以会出现口碑的两极分化，主要有以下几点原因：1.影片背负着过多的公众期望，重负之下的扭曲是在所难免的；2.导演经验不足，缺乏简练老道的表现技巧和手法；3.手绘画虽使影片画面获誉很多，但在一定程度上也限制了后期剧情调整的灵活性，导致影片剧情无法适应当代碎片化和标签化的观影生态；4.过多的牵涉和诉求无法得到充分舒展，这使影片的主题和逻辑线条在不断的游移中变得模糊，节奏感也因此被打乱；5.大多数人物设定徒有对传统文化的形式挂靠，对情节推动的贡献十分微弱；6.隐晦的传统哲学意蕴与部分粗浅的台词形成强烈反差，让观众难以适应；7.片中存在较为明显的Bug，挑剔的观众难免会感到遗憾。精美纷繁的细节足以支撑《大鱼海棠》的世界观架构，埋坑、伏笔、人设也都做得十分出彩。此片败于过度杂糅，对传统的借鉴多流于表象，甚至盖过剧情，且对观众的素养要求很高，无疑是商业硬伤。然而，在这个步履匆匆的世界，单纯专一的情怀和认真执着的人们依然值得我们崇敬。

结语

华夏五千年文明所积淀的厚重磅礴的文化元素，无疑是动漫行业亟待探寻和发掘的宝藏，背负着国产动漫崛起希望的《大鱼海棠》在“宝山”中甄别挑选了12年之久，最终呈现在观众面前的由精美绝伦的传统文化元素所构造的影片画面着实惊艳动人。山、海、草、木、砖、瓦、楹联、细腻的衣服纹理和枕头图案……这些美轮美奂的画面在24帧/秒的电影里经得起任意的定格与放大。《大鱼海棠》从传统文化中汲取了大量营养，将其输送至影片毛细血管的末端。认识并理解该片血液中所融合的传统文化的多维元素和哲学意蕴能够帮助观众更好地去解读这部电影。