杭州古代天竺石欣赏文化史考析

王枭勇　陈苗苗　王欣

摘要：以古代文献为主要研究依据，试图梳理出一个较为连贯的天竺石欣赏文化发展史，分析其发展过程中的特点和影响。天竺石欣赏文化发轫于魏晋，兴盛在隋唐，宋元时期达到顶峰，对明清造园活动造成较大影响。天竺石欣赏文化表现为“因奇而灵”“因灵而文”“因文而传”三个明显的特征，是“文因景成，景因文传”这种文化景观形成模式的典型代表。

关键词：天竺石；灵隐景区；天竺石欣赏文化；发展史 文章编号：1671—2641（2016）01—0053—04

中图分类号：TU986 文献标志码：A

杭州天竺石曾受到历代文人雅士的欣赏，具有浓厚的文化积淀。唐代白居易的《太湖石记》认为天竺石具有与太湖石相媲美的欣赏价值。清代文人孙治对此作有《莲花石论》。天竺石欣赏文化是西湖作为世界文化遗产的重要组成部分。然而，目前对于灵隐天竺一带景区的研究多集中于其佛教历史和造像艺术，而对于天竺石的研究较少。笔者希望通过收集整理相关文献和实地调研，理清天竺石欣赏文化发展的脉络，有利于更好地保护和传承西湖文化遗产。

1天竺石的地质环境及其外形特征

天竺石所在的飞来峰一莲花峰主体为石灰岩。天竺石景区有两条主要的水系，分别绕飞来峰一莲花峰南北山麓而过，称为北涧（冷泉涧）和南涧。据《天竺山志》记载，下天竺寺后有一块水波石，“石上有水波纹，旧时汇水至此”。《西湖文献集成·第一册·古今图书集成》中的杭州府山川考部分，详细记载了飞来峰一莲花峰一带有“月桂”“伏犀”“丹井”“永清”“偃松”“聪明”“倚锡”“冷泉”“韶光”“白沙”“石笋”“白公茶井”“无著偃松”“永安”“弥陀”“腾云”共16处泉。……