诗性与画境

刘墨

1966年生。中国美术史硕士、文艺学博士、历史学博士后。现为北京大学历史文化资源研究所研究员，中国艺术研究院研究生院客座教授。读书致思，远绍诸葛亮“淡泊明志，宁静致远”之旨，近承陈寅恪“独立之精神，自由之思想”之意，潜心体会“宁静、淡泊，独立、自由”之义趣。现从事经学史、古代学术史、艺术史的研究。治学之余，偶事笔墨以陶冶性情。

不了解中国文化，显然是不能更进一步地深入中国艺术的。同样，在20世纪的中国人，不了解西方文化，也不能更彻底地了解本民族的艺术。

虽然近一百多年来的中国人不断地向西方寻求真理，然而西方并不是百分之百的灵丹妙药，德国的文化哲学大家斯宾格勒在《西方的没落》里已经阐明了这一点。在他的眼中，埃及、希腊以及近代的欧洲，构成了彼时的西方文化，而且，他还找出了它们的基本象征物：埃及是“路”，希腊是“立体”，近代的欧洲则是“无尽的空间”。斯氏进一步说，这三种文化都表现在空间方面，尤其是体现在艺术之中——埃及金字塔里的甬道、希腊的雕刻，以及近代欧洲油画家伦勃朗的风景——它们三者，构成了三种文化的最深的灵魂之媒介。

近百年來，中国绘画经历了太多的变化，虽然这些变化并不能与西方现代艺术的演变相比，但是分分合合中，却渐渐呈现出中国艺术的本质，以及一位从事中国绘画创作的艺术家，应该具备什么样的艺术修养与审美选择了。也就是说，在近百年中国艺术尤其是国画艺术所发生的变化中，“得”与“失”都已经能够看得很分明。……