《聊斋志异》研究三百年
——以方法论的线索与转向为中心

文/王昕

《聊斋志异》研究三百年
——以方法论的线索与转向为中心

文/王昕

《聊斋志异》与《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》《儒林外史》《红楼梦》一起构成了中国古代小说一流名著的阵营。名著的研究历来是古代小说研究的主体、推动中国小说学科发展的前沿。可以说，整个古代小说学科几乎就是围绕着名著的阐释和接受建立起来的。因此，小说研究的一些整体性的问题和现象也容易从具体的名著研究中显露出来。总体上，这些小说名著的研究可分三个时期：明清两代以评点为主的研究时期；近现代在小说学建立的框架内研究的时期；最近三十多年来的多样化研究阶段。《聊斋志异》研究和其他名著研究一样，近年来都呈现出某种难以推进的疲态：重复的题目、观点，雷同的视角和单一的论证方式等，让人感到在成果数量的累加、研究范围的平衍之外，殊少精彩的、原创性的推进。

《聊斋志异》研究现状并非偶然形成，从清代序跋、评点到现当代的研究，中间贯穿着是十几代学人自觉不自觉的研究方法论和批评立场。回顾这些方法论在不同时期的成就与表现，共同点与相异处，就可以对目前的现状由来、问题所在，有更清晰地认知与辨析。

清代评点传统与鉴赏式研究

《聊斋志异》研究史的发端是清代的序跋与评点。序跋、评点都是以介绍、推扬小说为目的，而它们在批评方法和立场上又开启了后来的鉴赏式批评。

通过近年的文献阅读，笔者对《聊斋志异》研究存在的问题有了一些感性的认识，突出的印象有：视野不广，选题较为集中；……