道德底线的文学追问——评石一枫的中篇小说《地球之眼》

王诚良



道德底线的文学追问——评石一枫的中篇小说《地球之眼》

王诚良

【摘 要】小说《地球之眼》中的安小男是一个道德底线的坚守者，李牧光是一个没有道德底线的道德缺失者，“我”是一个既有原则性又有灵活性的“中间人物”。作品鲜明地表现了呼唤道德价值的主题。

【关键词】地球之眼 道德底线 道德评价 道德呼唤

道德是人的行为规范，是维护社会公平、稳定、和谐的精神价值观念。在今天社会普遍出现道德缺失现象的背景下，思想理论界在呼唤、弘扬具有崇高情操的道德楷模的同时，大力倡导坚守道德底线。文学是时代生活的反映，去年作家石一枫发表的中篇小说《地球之眼》（1），通过对人物形象五光十色社会生活经历的描写，表现对道德底线的思考。作品追问人的灵魂世界对道德底线的考量，展示人的行为对道德底线持守状况，鲜明地表现了呼唤道德价值的主题。

小说以“我”的叙述视角主要描写了安小男、李牧光、“我”（庄博益）等三位同学毕业后的一段生活经历。三人就读北京某名牌大学，从学识水平来看，安小男是学霸，读的是“电子信息和自动化”专业，对人文科学，特别是历史学尤为爱好。“我”学习成绩中等，属于考前抓紧时间复习可以不挂科的学生。李牧光不学无术，大学四年时光，基本用于睡觉，进大学是靠钱买来的，毕业时又靠关系和“枪手”的论文进了美国高校。从毕业后“混”得的结果来看，李牧光混得最好，腰缠万贯，在美国开公司，在国内欲买地办厂，在中美之间飞来飞往，一副老板派头，风光可鉴。“我”混得一般，先是市属机关的秘书，后是电视台的记者、导演，收入可说是“中产阶级”。混得最差的是安小男，两度失业，没有收入，在城里没有私房，没有成家，最后靠在城市偏僻的街巷里开个电脑维修部维持生计。但从道德的角度来评价的话，安小男是道德底线的坚守者，“我”是在道德底线上下波动的“微调者”。李牧光是没有道德底线的道德缺失者。三个人物，在学识、财富、道德水准差距方面可分为三个层次。作家是是非非，善善恶恶，不囿于以贫富成败论英雄的世俗偏见，以道德底线的坚守与丧失论英雄，把道德价值提升到人生审美价值的高度。

安小男凡事都追问道德底线，是一位具有强烈道德感的知识分子。他这种思维习惯来源于父亲的影响。他父亲是一家建筑公司的领导成员，发现公司其他几个领导搞腐败后，不愿意同流合污，退出决策层，当一名普通的设计师。后来父亲遭到领导的陷害，他悲愤地跳楼自杀，死前在家人面前发出追问：“他们那些人怎么能这么没有道德呢？”父亲坚守道德底线，付出了生命的代价，这在安小男幼小的心灵里形成了“情结”，父亲百思不得其解的问题是他日后人生中苦苦寻思的问题。小说写了安小男多次坚守道德底线的超凡脱俗之举：上大学时，他梦寐以求转学历史专业，想通过研习历史文化解决“中国道德问题”。通过多番努力，在即将转系时，他发现将担任他的指导老师商教授讲话轻佻、低俗，缺乏道德修养，躲避社会道德缺失问题，于是，当众指责商教授“你很无耻”。他感到“道不同，不相与谋”，立马放弃了多年坚持的转系追求。毕业后，他在银行上班，谋到了一份条件待遇优裕的工作。当银行经理要他设计软件监视干部职工的私下行为时，他当面拒绝，并对其进行道德审判：“你这么干，很不道德。”在穷困潦倒之际，为了使他摆脱困境，李牧光聘他当美国公司仓库安全监视员。在怀疑李牧光的钱来路不明，又从监控里发现其洗钱罪恶行为时，他不顾“我”的说情劝阻，托人去调查李牧光的家庭背景，并将其犯罪行为在网络上曝光。他感到不能与狼共舞，毅然不辞而别。安小男不是大义凛然的反腐斗士，也不是具有崇高道德情操的英雄、殉道者，他只是一个具有正义感的道德底线坚守者。为此，他也付出了惨重的代价：忍痛放弃了攻读历史专业的念想，被排挤出银行队伍而失业，生命安全受到威胁，被迫带着母亲离开老家租居在城里的偏街辟巷。不过，他一路走来，一如既往，无怨无悔。小说结尾写安小男自食其力，安贫乐道，平静地生活着，表现了作家对他守住道德底线人生态度的充分肯定。

与安小男形成鲜明对比，作品中的李牧光是一个完全没有是非观念的道德败坏者。小说写了他一些令人匪夷所思的胡作非为：读书期间找“枪手”写文章，弄虚作假，无所顾忌；到美国办公司，在国内买地皮办工厂，不是为了赚钱，而是为了洗钱；结婚不是为了爱情，而是为了利用对方；大肆挥霍，花天酒地，淫秽不堪，丑态百出；为了掩盖父辈的罪行，可以不择手段，或出钱利诱摆平，或雇凶恐吓威胁，甚至可能杀人灭口。作品揭示了这样一个道理：一个人如果没有道德底线，对道德没有敬畏感的话，也就会没有是非心、同情心、羞耻感、尊严感，其丑恶行为无所不用其极。李牧光最后结局是一个悲剧，直接原因是其父亲贪腐行为卷入的窝案被揪出，有巨额存款的账号被监控、冻结，他在国内的投资亏得一干二净，在国外的公司也被拍卖。他悲剧深层次的原因是生活在一个不讲道德底线的家庭，他的人生被道德缺失的家庭所捆绑，重蹈了“老子混蛋儿坏蛋”之覆辙。李牧光的悲剧是当今社会上一些“富二代”“官二代”悲剧命运的真实写照。

“我”作为作品的叙述者，又是安小男和李牧光生活的联系者、见证人。对待道德底线，“我”既不像安小男这样循规蹈矩，“眼睛里揉不得半点沙子”，也不像李牧光那样毫无考虑，视如敝履，而是既有原则性又有灵活性。“我”对自己有一段剖析：“我这个人优点还是有点儿底线，那么缺点却是底线偏软，随便被什么外力一捅，往往汤汤水水乌七八糟地漏了一地。”上学期间，“我”骗安小男为李牧光当“枪手”写文章，却从稿费中扣除一万元占为

己有。但在毕业后发现安小男贫困，又送两万元给他解决困难。“我”一方面对世道看不惯，讨厌退让、妥协、谄媚，另一方面又“入乡随俗”，接办误导社会却有利可图的宣传业务。在李牧光贿送金条欲买通他去阻止安小男的调查活动时，“我”亮出了道德底线：“我清清白白一个人，不想被你这样的人带坏了。”但为了保护表妹，“我”还是去恳求了安上男。“我”“是非好歹分得清楚”，但又不能与安小男志同道合，采取适当的正义举动。因为“我”认为，“人生下来不是为了当斗士的”，“让李牧光那些人富去吧，反正他们黑的是全国人民的钱，平摊到我们头上”没有多少，于是采取了事不关己、高高挂起、冷眼旁观的态度。“我”是一个“中间人物”，概括了当今社会上很多人的性格特点。

德国哲学家康德说过：“这世上唯有两样东西使我深深震撼，一是头顶浩瀚的天空，二是人们内心的崇高的道德准则。”（2）康德如此，其实每个人都可能如此，都会因道德底线的持守与否而激起感情的波澜，因为社会是道德化了的社会，人是具有道德文化的人。值得注意的是，《地球之眼》不仅写了三个主要人物关乎道德底线的言谈举止，而且表现了他们关乎道德底线的情感“震撼度”。安小男曾经为社会上道德严重缺失而痛心疾首，痛苦流泪，也为自己坚守道德底线而感到满足、快慰。李牧光曾因道德缺失产生过恐惧，他与“我”有一段对话：“你觉得我的钱来得不干净，觉得我这个人不那么道德，对不对，这些我都承认。但我还想向你说明一点，钱来得不干净，不等于用得不干净，并不等于以后永远来得不干净，佛教不是还说放下屠刀立地成佛吗？”尽管他的承诺是虚假的，但以这种承诺来慰藉他的心灵，缓解内心的焦虑。作品中的“我”，受道德冲击波震撼最大。“我”的喜和忧系于安小男，怨和恨系于李牧光，他俩的事使“我”经常陷入道德的思考。后来，“我”到美国，看到表妹打赢了那场带有“道德审判”意味的官司，感到惬意，回到国内，看到安小男平静的生活，为他高兴，为他祝福。显而易见，作品写“我”一次次耳闻目睹，一次次思索，一次次情感震撼，就是写“我”一次次接受灵魂洗礼，一次次筑牢道德底线。

“地球之眼”是道德之眼，世界上人的所作所为都逃不掉这双眼睛的审视。道德底线是人的灵魂线、生命线、正义线，只有坚守这条底线，人才能活得充实、安宁、幸福。这是小说《地球之眼》给人们的启示。

参考文献：

[1]石一枫．地球之眼[J]．十月,03．

[2]康德．实践理性批判[M]．北京:中国人民大学出版社,2011．

（作者单位：广东科技学院）

作者简介：王诚良（1954-），男，湖南人，本科，副教授，研究方向：文艺理论方向。