民生主义与中国传统文化

沈祖炜

世纪遐想

民生主义与中国传统文化

沈祖炜

民生主义是孙中山创立的三民主义理论体系的重要组成部分，这一理论是在当时世界社会主义思潮影响下产生的，同时又承继了中国传统文化。在孙中山先生诞辰150周年之际，我们重温他的思想，也是对这位伟人的纪念。

孙中山认为，人类社会“进化的原动力”在于民生。他说：“古今人类之所以要努力，就是因为要求生存。人类因为要有不间断的生存，所以社会才有不停止的进化；所以社会进化的定律，是人类求生存。人类求生存，才是社会进化的原因。”孙中山所秉持的这种历史观，同中国传统文化是密切相关的。

“民生”一词古已有之，《左传》云：“民生在勤”，《离骚》曰：“民生各有所乐。”追溯《周易》的文化意蕴，其八卦名目“乾、坎、艮、震、坤、离、巽、兑”，所对应的是天、水、山、雷、地、火、风、泽，所谓天地山泽、水火风雷都同民生攸关。所以八卦只有落脚到民生上，才有意义。《周易》关注人类的和合共生，特别强调不偏不倚，强调均衡变通。传承《周易》天道观的孔孟儒家则针对社会问题，认为社会财富的分配如果差距过大，就会造成社会秩序的败坏，因此要以“王道”来行“仁政”。这就是中华传统中“以民为本”的思想。孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。而民本思想的进一步演绎，就形成“均贫富”的观念。孔子说：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”故而认为，要使天下太平，首先要关注民生疾苦，让老百姓能够安居乐业。……