论柳永羁旅行役词的情感模式

周雪琦

(曲阜师范大学文学院 山东 曲阜 273100)

论柳永羁旅行役词的情感模式

周雪琦

(曲阜师范大学文学院 山东 曲阜 273100)

柳永是中国文学史上第一位大量写作羁旅行役词的词人，其悲情羁旅命运的源头在于思想的多重矛盾性。在追求功名的道路上，对家乡生活的思念与愧疚、对仕途经济的揶揄与眷恋、对烟花柳巷的依恋与慰藉，无一不充斥着他的内心。这种种情怀的负累之下，柳永的羁旅行役之作展现出了离愁别绪、思念家人、怀念京都和超俗愿景四种情感模式。然而，正是这大量的羁旅行役之作，让我们真正了解到这样一个经历宦海浮游后仍立足于自己昂然洒脱精神之上的白衣卿相柳三变。

柳永;羁旅行役词;情感模式

柳永的《乐章集》共收词二百多首，羁旅行役之作有七十余首，占全部词作的三分之一。这类词既代表了其作品的最高艺术成就，又体现了柳永在追求功名的无望、羁旅行役的孤苦、烟花柳巷的空虚之后，立足于自己昂然洒脱的精神之上。南宋陈振孙在《直斋书录解题》(卷二一) 中说柳永“尤工于羁旅行役”[1]正是对他这类词的高度评价。这些羁旅行役词，根据情感抒发对象的不同，可分为以下四种模式：

1 离愁别绪

所谓“黯然销魂者，唯别而已矣”，南朝的江淹在《别赋》中早已深有体会，柳永自己也在《倾杯》中表达出这样的情绪“算人生，悲莫悲于轻别”。他是以自己的人生体验来阐释这种难以诉说的别离之痛，写恋人的离别就不同于传统的送别词那种红楼深院、春花秋月的狭小境界，而表现出一种烟波浩荡、楚天开阔的气象。作为《乐章集》的压卷之作，《雨霖铃》是抒写离愁别绪的千古名篇，也是柳词甚至是宋代婉约词的杰出代表。

再如《采莲令》：

月华收，云淡霜天曙。西征客、此时情苦。翠娥执手送临歧，轧轧开朱户。千娇面、盈盈伫立，无言有泪，断肠争忍回顾。

一叶兰舟，便恁急桨凌波去。贪行色、岂知离绪。万般方寸，但饮恨，脉脉同谁语。更回首、重城不见，寒江天外，隐隐两三烟树。

这首词通篇写景，景情事融为一体，每一幅画面都在诉说着离人浓浓的深情，这种缠绵悱恻的离别让人伤断情肠。

柳永的离愁别绪词存数不多，但句句凄婉动人。如：

“系我一生心，负你千行泪。”(《忆帝京》)

2 思念佳人

柳永初到京城赶考时，对歌妓的态度有着传统士大夫的一面，称歌妓为“尤物”，认为她们没有独立的人格和价值。但当柳永遭遇到人生道路上的巨大挫折，受到上流社会的非议和诽谤之后，他开始反思自己，他的命运同那些被侮辱的歌妓的命运是相通的。

他追忆着往昔的美好情事，怀念着《曲玉管》中“杳杳神京，盈盈仙子”的妩媚身段，《彩云归》中“襟带衣约，尚有余香”的温存。他的欢乐、悲伤、委屈、愤懑、惆怅，即使是征鸿、双燕、鳞翼都无法传达，但终究还是记挂在了他内心深处的佳人身上。

柳永此类作品中艺术成就最高的一首，毋庸置疑是《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)，其中佳句“不减唐人高处”(苏东坡语)。

3 怀念京都

柳永虽被称为浪子词人，但终其一生从未放弃功名利禄，并且“始悔以文词先得名为己累”[2]。他或是去漫游，或是辗转于改官的途中，“漫游的目就是要通过干谒为自己放弃多年的人生理想找一个科举之外的出口，他还是想要功名的，他还是希望走上一条通达于仕途的道路。”[3]

但是，仕途的困顿让柳永疲惫不堪。在一般人难以忍受的羁宦漂泊中，他所萦怀的不再是追求功名的梦想，不再是面对家族长辈的羞愧，而是“平康巷陌”的思忆，“别后寡信轻诺”的愧疚，以及红颜难驻，佳期不再的悲哀。

“念劳生，惜芳年壮岁，离多欢少。叹断梗难停，暮云渐杳。但黯黯魂消，寸肠凭谁表。恁驱驱、何时是了。又争似、却返瑶京，重买千金笑。”(《轮台子》)人生最美好、最可珍惜的年华竟然在天涯漂泊中度过，这种断梗飘萍般的生活何时才能结束，词人将旅途的劳苦和京都的生活作比较，更增加了他对漂泊生涯的厌恶，而重返京都成了他最大的梦想。

京都的生活繁华且美好，“念何处、韶阳偏早。想帝里看看，名园芳榭，烂漫莺花好。追思往昔年少。继日恁、把酒听歌，量金买笑。别后暗负，光阴多少。”(《古倾杯》)他眷恋着过去在帝京所度过的美好时光以及一去不复返的青春年华。

“远信沉沉，离魂杳杳。对景伤怀，度日无言谁表。惆怅旧欢何处，后约难凭，看看春又老。”(《留客住》)与佳人分别之后再无消息，而后约难凭、言约无据，与佳人相聚的约定不知道何时才能实现，你我又何时才能相见呢？

4 超俗归心

柳永穷其一生只混得寒酸官阶，却为此抛家别子，此处漂泊。在他经过了长时间的期待和追求，他终于在半醉半醒中全然醒来。一种对功名利禄的厌倦情绪在他后期的羁旅行役词里几乎随处可见：

“此际争可，便恁奔名竞利去。九衢尘里，衣冠冒炎暑。回首江乡，月观风亭，水边石上，幸有散发披襟处。”(《过涧歇近》)

“念岁岁间阻，迢迢紫陌。翠蛾娇艳，从别后经今，花开柳拆伤魂魄。利名牵役。又争忍、把光景抛掷。”(《轮台子》其二)

“屈指劳生百岁期。荣瘁相随。利牵名惹逡巡过，奈两轮、玉走金飞。红颜成白发，极品何为。”(《看花回》)

当柳永谙尽宦游漂泊的种种苦况，受尽“蝇头微利，蜗角功名”的种种束缚，意识到光阴的虚度大为惋惜，而荣华富贵不过如此的时候，对自己从前那样信奉的学优则仕的价值观念表示怀疑，对多数人依然趋之若鹜的功名利禄表示厌倦。绝大多数勘破世俗功名的知识分子为自己选择的精神退路是庄禅境界和归隐山林，但是柳永却违背了这一传统的行为选择，尽管他有过仅仅以上三首词的自我表白，但是他最终选择了由庙堂而青楼，由功名的热衷转入世俗享乐的热衷。[4]

柳永作为北宋第一个专门填词的词人，又是幸运的，他能够在世情风俗里充分发挥他的烂漫天性，在自己的词作世界里快意畅达，在词坛上鸣响他的名字并且给后世以诸多影响。他是伟大的，不屈的。

[1] 袁行霈.中国文学史(卷三)[M].北京:高等教育出版社,1999:38

[2] 温永峰,薛巨珍.浅谈柳永的政治理想[J].山西农业大学学报,2006(4):54

[3] 温永峰,薛巨珍.浅谈柳永的政治理想[J].山西农业大学学报,2006(4):54

[4] 曾大兴.柳永和他的词[M]，广州：中山大学出版社，1990:41

周雪琦(1991—)，女，山东青岛，曲阜师范大学，全日制在读硕士，中国古代文学方向。

TP311

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1672-5832(2016)08-0009-01