浅谈“羊大则美”中的礼乐传统

孙 黎

(温州大学 浙江 温州 325000)

浅谈“羊大则美”中的礼乐传统

孙 黎

(温州大学 浙江 温州 325000)

“美”有许多种解释，在《现代汉语词典》 中：指美丽；好看。但在《古汉语常用字字典》中“美”解释为：味美。所谓的“美，从羊从大，羊大为美”，主要是因为古人以羊为主要副食品，羊肥大，好吃，所以滋味美。羊本性比较驯顺，也是易于管理的集群性动物，所以“羊”意为“驯顺”。“大” 形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象，与“小”相对，意为“国土辽阔”。“羊”与“大”联合起来表示“国土辽阔，人民驯顺”。

“美”通常与古代巫术有关，古代的人们认为巫术可以给他们带来安定，祈求神灵的帮助。甲骨文中“舞”和“巫”字是一样的。“美就是羊这种动物扮演或图腾巫术在文字上的表现。” 图腾舞蹈是原始部落社会与生活活动的主要的表现形式。艺术起源于人们对生活的再现，人们审美的开始也正是由于这些舞蹈的出现，产生出审美体验和对美的感知。图腾歌舞、巫术礼仪是人类最早的符号生产和精神文明的产物。

美是具体事物的组成部分，不能离开具体事物而单独存在。柏拉图《理想国》中：“美不是具体事物，而是理念，是美的具体事物所以美的原因。”车尔尼雪夫斯基说：“美是生活。”坚持美和艺术都来源于现实生活，认为艺术是对生活的“再现”。

柏拉图《斐多篇》中说:“在我看来，绝对的美之外的任何美的事物之所以是美的，是因为它们有绝对的美。”从价值论的角度来说，意味着经验世界中的具体的美的事物具有美的价值，其原因在于这些价值对于不同的事物有作为绝对价值而形成的美的本身。……