用诗行把悲悯镶嵌在警服上

孙书文

琴心剑胆，警徽闪耀。以诗歌的名义，一批有创作实绩的警察诗人集结在2016年的《天津诗人·冬之卷》。这可视作继《琴剑诗系·全国公安实力派诗人丛书》之后，警察诗歌的另一次集体亮相。警察诗人们主动放弃了对警营生活的简单实录，也未把诗行当作警营文化的点缀与附丽以满足浅层次功利性需要，他们操持敏感的诗思探寻生命的深层，让生活在自己的胸怀中充分地发酵，对人类及整个宇宙的生命困境进行近身审视，义无反顾地承担价值迷失后的悲凉与深邃，用诗行把悲悯镶嵌在警服上，体现出强烈的社会良知、生命关怀，营造了中国当代诗坛一道独特而深沉的景观。

一 罪与罚的哲诗表达

清初的吴乔在《答诗与文之辨》中说：“意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。饭不变米形，酒形质尽变；啖饭则饱，可以养生，可以尽年，为人事之正道；饮酒则醉，忧者以乐，喜者以悲，则不知其所以然者。”诗的特长在于诗人要用自己的心灵把生活“变形”。警服在身，警营生活自然是警察诗人们诗歌创作的最直接的薪火，但诗人们并没有满足于对警营生活的表层的实录，或片面地追求零度写作，也摆脱了对弱者浮浅廉价的同情以及对社会丑恶热烈而简单的抨击，而是沉潜到哲思的层面，把罪与罚凝结成哲诗。

戴存伟的《凶器》与《证据》词语裸露、甚至直接“搬用”笔录语言，但却是毋庸置疑的诗之语。“失踪半年，下水道中的包工头，/已是一堆骨头。……