论西方汉学家对中国先秦人性论的认识与研究

关玉杰

(西藏民族大学 陕西 咸阳 712000)

论西方汉学家对中国先秦人性论的认识与研究

关玉杰

(西藏民族大学 陕西 咸阳 712000)

先秦诸子在宣扬各自的治世理念，政治态度以及价值取向的同时，也多多少少地对“人性”提出了自己的见解，其中观点比较鲜明的当属孟子的”性善论“与荀子的“性恶论”，而庄子则主张“人性“应该是无善无恶，自然而然的“常态”。而在西方学术界一些西方汉学家也对中国先秦人性论的研究进行着重新的评论。

西方;中国;汉学;汉学家;先秦;人性论

1 中国先秦人性论

人性问题是中国哲学关注的重大问题。因此在春秋战国时期，曾出现了“天下言性”的学术景观。孟子曾说过“天下之言性也”。可以说，人性问题的探讨在中国先秦哲学中，尤其是中国先秦儒家那里占有重要的地位，并且人的问题，人性的问题始终是先秦诸子们关注的核心。

首先，孟子是第一个提出“性善论”的观点的，在孟子看来，人性是善的，任性就像水往低处流一样，这是自然规律，是不争的事实。孟子认为，人生来都共同具有最基本的天赋本性，是人生而有之的自然本性，这个本性就是“性善”，或者又叫“不忍人之心”，又或者说对人的怜悯之心和同情心。而所谓的“不忍人之心”也叫“恻隐之心”，此外，还有“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”。此四心则被称为“四端”或“四德”，这也是孟子论述人性本善的根据。孟子觉得，人与禽兽的差别其实很小，仅仅在于人有心，如果没有心，亦不能……