飞天动感美学浅析

王海音 （海南大学艺术学院 570228）

飞天动感美学浅析

王海音 （海南大学艺术学院 570228）

“飞”是中国早期艺术的一大风格特征。早在北魏时期，“飞天”便出现了“中原式”和“西域式”两种各具特点的艺术风格。时至西魏，“飞天”的风格渐趋于统一，其形象主体呈现秀骨清像、体态婀娜、褒衣博带的风格特点。到了隋代，飞天形象色彩华美，构思精巧。唐代时期，总结了历代艺术创作的经验，兼收并蓄不同民族的风格。人物造型上，开创了“面短而肥”的新风格，线描上从“系铁盘丝”到“春蚕吐丝”，中国佛教艺术在唐代敦达到了空前的辉煌。

飞天；美学；浅析

一、飞天的渊源和阐释

飞天”起源于印度文明，本是指印度佛教中佛祖的追随者，在佛经教义中其意为天歌神；因其周身可散发香气，故又被尊称为香音神，属于“天龙八部”诸神之一。香神和乐神是他们神的职能和属性，在佛教的众神中负责营造神秘氛围和宗教气氛。

“外国呼神亦为天”出自唐藏《金光明经疏》。根据中土佛教的理解，“天”即是指化生到净土天界中的神话人物，而可在空中飞行的天神亦被尊称为“飞天”，且“飞天”的形象多见于佛教之石窟壁画中；而中国传统道教中，“仙”即是指羽化升天的神话人物，此外，具有空中飞行能力的天神亦被尊称为“飞仙”。在已知的中国古代墓室壁画中，出现的多为飞仙，墓室主人多用飞仙形象寄托其死后升天的愿望。

起源于中国的传统道教与外来的佛教相互渗透融合，体现在艺术形象方面便将道教的“飞仙”与佛教的“飞天”合而为一，但是在具体称谓上，仍多采用“飞天”这一名称命名石窟壁画中的空中飞神形象。

二、飞天的动势之美

飞天艺术的荟萃之地是在敦煌。飞天之美的精髓在于“飞动”，而如何在平面造型中创造飞动感是飞天艺术表达的关键。飞动感可以通过以下两种方式进行塑造：一是通过反转、扭动人物的身体，伸展、摆动的四肢，飞扬的衣裙飘带走势，体现出力量、运动和速度，产生飞行的美感；二是通过飞天周围祥云图形的飘逸和装饰流纹的反复，表现出画面的动感，并以动静结合的方式营造出“天衣飞扬，满壁风动”的飞动之美，在视觉上产生动静对比，使画面中的人物造型在观赏者的心理上生成上升流动的感觉，从而在造型上体现出一种动态的美。

图1 飞天画作

1.飞天动态中的形势之美

形势之美是飞天的美感的重要表现。

飞天的形式美感首先体现在构图上。飞天中的人物的首、胸、腰、臀、四肢几个关键支点在构图上连贯且扭曲、反转形成优美的S型曲线，画面极尽悠游回环、富有动态之美，整个构图飞动感轻盈飘逸，极具感染力，后世之观赏者也能够直观地感受到其中飞天飞动时的美感。

其次，飞天动态中的形式美感还体现在“圆”的态势上。飞天人物的形体，额头、脸颊、胸腔、小腹及四肢都在视觉形式上体现出“圆”的态势；周围的莲花、祥云等装饰纹样，也采用“圆”的造型态势，给欣赏者一种旋转和滚动的心理效果。“圆”的态势即呼应了飞天飞动的主体形象，也丰富了画面的视觉效果，充分表现了飞天动态中的形式美感。

2.飞天动势的流线之美

当画面中出现一条线时，欣赏者在心理会顺着其走势，一定程度上将其终止的位置向前的方向继续延伸，从而产生动势，在美学角度上看，“势“展现的是一种动的幻觉，欣赏者能够从中感受某种艺术冲击力，因此流线的灵动之美也是飞天产生动势的一大成因。

线条图形本身有其自带的动势和特性，如直线给人呢具体的方向感和力度；曲线则给人一种变化的动感、流畅感等。艺术家们通常采用粗细不一、浓淡各异、曲直相交的线条来塑造飞天的形象，以此表现物像的外形和体积，既利用线条本身具有的特性和表现力，又借助于线的流美体现出飞天飞动的精神内涵线条的节奏感、虚实感使其飞动感更强，而曲线的多变、回环使其飞动感更加轻盈灵动.两者的综合使用淋淋尽致地展现了飞天动势的灵动之美。

三、飞天的在中国文学中的底蕴美

东方艺术的美往往是含蓄的、内敛的，将内意藏于外势中作蕴势之美，遵于此点的艺术才是对国粹的尚扬。以线绘画是中国绘画的主要表达方式，这种表达方式必然也受到了传统中国艺术文化的影响，并用以表现飞天飞动时的姿态、节奏和方向，极大地增强了画面的飞动感。

从某种意义上看，飞天也源于中国古代文化.在中国上古时期，飞天思想便已萌发）古时生活状况艰苦，人们开始对天际不断幻想，对逍遥、自由、美好生活的向往，在《逍遥游》中可见。在中国传统文化中，“飞天”的原始形象起源于道教，被尊称为“羽人”，特指长有翅膀或能腾云驾雾的仙人。汉代帛画《人物御龙图》中，飞天的场面代表了墓室主人死后升天的美好愿望。人们向往一种精神自由，借“飞天”图像生动表达出来，“飞天”图像也逐渐作为一种精神自由的符号。在佛教传入中土的过程中，飞天形象也随之而来，与国人心中翱翔天际的形象相结合，并在中华传统艺术文化的熏陶下，逐渐演变成为理想化的“飞天”形。

四、结论

敦煌飞天的动势之美既是中国传统艺术的结晶，也是中国传统文化的具体体现。“飞天”代表了中国绘画艺术对“动”的最为典型的诠释。飞天之美，美在其“动势”，美在其造型的灵动感，美在其舞动的形式感，美在其流线的虚实感。

[1]张天一.敦煌飞天造型艺术赏析[J].丝绸. 2013（06）.

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[3]闫嘉哲.试析敦煌飞天的美学意蕴及其在现代艺术创意中的新生命[J].发展，2012（05）.

[4]郭茜.从敦煌飞天的民族化过程与艺术审美看中国画造型观——飞天艺术研究之二[J].艺术评论，2011（04）.

王海音（1993-），女，海南省海口市人，研究生，汉族，海南大学艺术学院，研究方向：岩画。