圣相李沆“圣”在何处

陈泰山

提起李沆这个名字，并不广为人知。他仕于北宋初期太宗、真宗时期，官至参知政事和宰相。历史上做过宰相的数以千计，仅宋代就有130多人，其中能被称为“贤相”者并不多，而被称为“圣相”者更是屈指可数，李沆便有“圣相”美誉。

在李沆之前，有比他大二十几岁的赵普，后世称“足智多谋安天下，半部论语致太平”，有开国之功；在他之后，有比他小十几岁的寇准，时人称“欲得天下好，莫如召寇老”，抗辽名相，大勇大忠。为何他们都无“圣相”之名，而政绩并不很突出的李沆却被誉为“圣相”呢？作为太平宰相，李沆确有诸多非凡之处，让同朝的大臣仰视。

首先他刚直公正，敢于直谏，使君王行不逾矩。宋真宗赵恒钟爱刘氏，欲册封她为贵妃，于是连夜派使者提着灯笼持手诏去见李沆。李沆听使者说明来意，当着使者的面将手诏付之一炬，对使者说：“但道臣沆以为不可。”真宗从此不再提及此事。

驸马都尉石保吉平步青云，占尽风光仍嫌不足，处心积虑想求得使相高位。所谓使相，即加宰相衔的节度使，位高权重。真宗征求李沆的意见，李沆说：“皇上的赏赐加封都要有根据，石保吉既无政绩，又无战功，如果仅仅因为内戚的身份就给他使相高位，恐怕会让天下人非议耻笑。我不赞成。”赵恒不甘心，几次三番召李沆复议此事，以求通融。李沆却每次都坚定如初，毫不退让，此事就此放下。直到李沆去世后，石保吉才获授武宁节度使、同平章事。

作为宰臣，最头痛的就是君王不守为君之道，任意妄为。不论是焚封妃之诏，还是拒驸马做使相，都不是一般官僚有勇气做到的。李沆忠良淳厚，公忠体国，始终如一，深得真宗信任，他的意见，真宗大抵能够接受，这也是群臣敬重他的重要原因。

其次，李沆有着强烈的忧患意识，看问题有远见。宋真宗继位后，内外交困，风雨飘摇，稳定成了压倒一切的头等大事。当时银州李继迁叛乱了很久，朝廷困于边境战争，内外都认为灵州是必争之地，如果失去，则周边的几个郡都保不住。真宗皇帝很困惑，询问李沆。李沆说：“李继迁不死，灵州就不是朝廷的。不如派遣使者秘密地召集州将，让他们辖区的军民都回到内地，这样，关内的百姓就可以安心了。”当时众人议论不一，真宗没有采纳李沆的建议。不久，和李沆的判断一样，灵州沦陷了。

李沆担任宰相时，王旦任参知政事，因为西北地区打仗，有时他们半夜才吃饭。王旦感叹说：“我们什么时候能坐享太平，天天没事干呢？”李沆说：“心中稍微忧虑国事，就能起到警戒的作用。将来某一天天下安宁了，朝廷也未必不会发生别的事情。”

天下相对平稳后，李沆每天仍将各地的水旱灾害、盗贼叛乱的事情上奏，王旦认为这些小事不足以麻烦皇帝知道。李沆说：“皇上还年轻，应当让他知道治理国家的艰难。否则，他血气方刚，就算不沉迷于声色犬马，也会做大兴土木、妄动刀兵、求神拜佛之类的事情。”李沆死后，宋真宗认为已经和契丹议和，西夏也向宋朝进贡，于是封禅泰山、祭祀汾水，大力营造宫殿，没有空闲过。王旦这才觉得李沆预见得长远，感叹说：“李沆真乃圣人啊！”

另外，李沆为人光明磊落，做事心底无私，且清正廉洁。当时士大夫流行给皇帝写密奏，但李沆从不写。宋真宗问他：“大家都写密奏，为什么独独不见你的？”李沆回答说：“我是宰相，公事都能开诚布公，何必用密奏？那些向您呈密奏的，不是挑拨离间，就是花言巧语，我对这种行为非常厌恶，怎么还会去效仿呢？”

李沆府第狭小，空间逼仄，有人劝他建座大宅子，他始终一笑置之。他认为，自家的房子作为相府确实窄了些，但居住也算宽敞，传给子孙也足够了，况且，世界是有缺陷的，怎能事事圆满、件件称意呢？

李沆识人亦有过人之处。宋真宗即位之初，曾经问李沆治国之道应首先注意什么。李沆回答：“不用浮薄新进喜事之人。”浮薄是轻浮、浅薄，做事不负责任的意思；新进喜事之人，指的是急于上进或刚刚得到提拔，喜欢标新立异、爱出风头的人。宋真宗问他哪些人属于这种人，李沆说，“梅询、曾致尧、李夷庚就是”。事实确实证明了李沆的判断。

李沆为相期间，国家管理日趋完善，统治不断巩固，政治清明，经济繁荣，创造了北宋前期一个繁荣兴盛的历史局面，史称“咸平之治”。李沆勤于政事，坚持原则，光明磊落，清正廉洁，赢得了百官折服，称他是“圣相”一点也不为过。