中国画中天人合一的道家美学视角

温　鹏　（首都师范大学美术学院　100000）

中国画中天人合一的道家美学视角

温鹏（首都师范大学美术学院100000）

道家思想成为了我们研究中国王朝社会思想所不能避开的一环。而正是因为老子道家的天人合一的特殊视角造就了其后中国美术或者是汉文化圈美术的特殊美术欣赏角度。本文以道教的发展和三教之间的联系，并辅以道教题材作品《八十七神仙卷》解释中国古代美术作品是如何从道家天人合一的角度来创作表现的。

天人合一；道家美学；《八十七神仙卷》；视角

道家思想作为中国古代先民杰出的本土思想，深深的刻印在中国人的骨子里。讲求虚玄的道家思想将道视为万物之源，以绝高的视角解读这个世界的每一项存在，作为道家思想的传承主体，中国古代文人很好地继承和发展了道家精髓，并在自己的作品中将其表现的淋漓尽致，作为文人基本素养琴棋书画之中的画，完美的将道家美学思想融入其中。

道可道，非常道，名可名，非常名。此为道德经开篇总论。在老子的道德经中将人的社会视角从个体中抽离出来，上升为天的视角，即所谓的天人合一。在道德经中，老子从天文地理人伦政治军事等等不同的方面阐释了道家的中心思想即无为。无为而无不为，无为而有为。道生一，一生二，二生三，三生万物。简明的阐释了老子对于世界由来的看法；而一句天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，直接解释了老子对于万物的态度；……