浅析呼和浩特市方言分区

马钺

摘 要：内蒙古自治区的首府呼和浩特市，由于其独特的民族构成，形成特有的方言。呼和浩特方言属山西方言区片，受到蒙、回、满等少数民族语言影响及历史、地理、政治等多种因素的综合作用，体现出方言内部差异和行政区划与方言的一致性。

关键词：呼和浩特方言；分区；词汇

[中图分类号]：H17 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-17--01

呼和浩特市方言由于人口迁移、历史发展等因素，在整体发展的同时，内部也进行着分化组合。本文将从呼和浩特市的基本情况、形成等角度进行分析从而得出呼和浩特市的方言分区。

一、呼和浩特市的基本情况

呼和浩特市作为内蒙古自治区的首府，位于内蒙古自治区中部，山川秀美、野沃土肥，自然地理环境独特。北抵阴山（大青山），南邻黄河，东至蛮汉山，西依土默川平原。由于其特殊的地理位置和历史沿革，形成了呼和浩特方言。呼市方言从战国赵武灵王占领该地并设立“云中郡”开始形成，到西汉汉武帝时进一步发展，再到后来明代阿拉坦汗率土默特部驻丰州滩，与明王朝“通贡互市”，致使山西晋中、雁北等地汉族大量涌入，为呼市方言的成熟奠基，它是北方方言独具特色的组成部分。

二、呼和浩特方言的形成

呼和浩特方言属北方方言区华北北次方言区的晋语张呼片，主要以山西方言为基础，融合了蒙语、回语、满语等少数民族语言，形成“土默川方言”（呼和浩特方言别称）。呼市方言由于受到历史、地理、政治等方面的影响，市区的东、西、南等方言也不尽相同，使呼和浩特的政治区划与方言分区有着千丝万缕的联系。

（一）新城区方言

新城区（原绥远城），是清王朝为巩固统治、加强边防新建的一座满八旗驻防城。在新城区主要以满清八旗子弟为居民，他们是由北京、东北各省、直隶等地由于清朝驻守边疆的政策迁移而来的驻军，他们带有各自地方的方言，在长期的生活劳作中，与当地本土方言相融合，形成新城区特有的方言。

（二）回民区方言

回民区，主要是回族聚居的地区。这里居住的回族，多数是在明清时期，由于灾荒、战争、行商等原因，从甘肃、新疆、宁夏、陕西等地迁徙而来。大批居民来到呼市定居是在清代康熙年间，当时呼和浩特市（原归化城）和张家口是两大贸易集散地，来自陕甘宁新的回族商队留居归化城，随着经济贸易的发展，回族商队逐渐定居呼市回民区。如今人们称回民区的回族所讲的话为回民话。

（三）玉泉区方言

玉泉区，是呼和浩特的古城所在地，有“旧城”的俗称，是市区中最早建立的城区，明朝称之为“归化城”。早在明清时期，呼市玉泉区是北方商业重镇，来自内蒙古周边省份的商人常在此经商，其中以山西商人为主，这使玉泉区方言受到山西方言的主要影响。玉泉区方言带有很强的晋语特征，形成现今的“旧城话”也称“此地话”。

（四）赛罕区方言

赛罕区，最早为呼市郊区，是经过城中村改造后的呼市周边旗县区，与乌兰察布盟卓资县、凉城县、和林格尔县、土默特左旗、武川县相邻，具有呼市郊区方言的典型特征。

三、呼和浩特方言词汇在各分区的表现

新城区的居民由于主要是满清八旗子弟，因而具有满语的特征。

如：哈喇子（口水） 旮旯（角落） 贼忽拉（盗贼）

糟践（浪费） 赤马胡（眼屎） 宽柞（调皮）

回民区主要以回族居民为主，体现兰银方言的某些特点和回族伊斯兰教中的一些宗教词语。

如： 定夺（拿主意） 礼拜（星期） 无常（死亡）

交割（清算） 补砸（打）赤忽令令（轻浮）搭救（拯救）

玉泉区主要是以本地话为基础，以晋语为参照形成的“旧城话”，保留山西方言词汇的特征。

如：圪朽八带（有褶皱） 跌倒马爬（打趔趄）

山药蛋（马铃薯） 起面（已经发酵的面）

赛罕区以呼市近郊和土著蒙族为主，体现蒙汉融合、城村结合的词汇特点。

如：幺道（蒙语“说着”） 天灵盖（前额）把式（蒙语“老师”）

嘎勒大（官） 唠叨（啰嗦） 库伦（蒙语“用墙或栅栏围起的地方”）

呼市方言地名词，绝大部分是蒙语词。《古丰识略》地部卷二十三中谈到：“各方农民租种蒙古地亩，初则数椽茅屋略避风雨，比户露居渐成村落。其名之稍存古夕者，十无二三，余皆蒙古俗语佶屈聱牙，借音成文，无一字义”。

如：攸攸板（应有尽有） 讨思号（迎接） 巴彦（富饶）

色肯板（美丽的房屋） 陶卜齐（扣子） 塔利（平川）

乌兰不浪（红色的泉） 沟字板（野韭菜） 把栅（富饶的草场）

随着城市的经济发展和一体化联系的加强，呼和浩特市各行政区划的方言词汇相互融合、共同发展，呼市四区的方言差异的界线逐渐淡化，使呼市四区的方言词汇为广大呼市市民广泛使用。

四、结语

呼和浩特方言的形成，经历了漫长而复杂的演变过程，在这一动态过程中，呼市方言仍旧进行着方言的分化与组合，不断与其他民族语言相互交流、借鉴，融合。研究呼市方言不仅有利于规范普通话，而且更为重要的是保护了民族地方汉语方言的活化石。

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