土话里飘逸的海韵

复达

千百年的历史造就了岛上林林总总的方言——在我们岛上，将方言称作土话。土话就一直如波浪那般不断衍生、传承，每一个岛上人所说的话里，不时夹着海岛所特有的土话，令人倍感亲切。然而，一些土话至今也渐行渐远，尤其是现在的年轻一代，对一些土话可谓闻所未闻。而土话里所蕴含的本意，所引申出来的含义，更是少有人所晓。作为海岛上人们随口所讲的土话，其实有许多的内涵，不泛趣味、典故、寓意，直观又生动，自是少不了或浓或淡的海岛气息，飘逸出一缕缕的海韵。

就撷取几句。

1、阿里岸

即哪里。是个问句。

“侬来勒阿里岸（你在哪里）？”“介多日子呒没看到侬，到阿里岸去嘞（这么多日子没看到你，到哪里去啦）？”“东西放在阿里岸？”

“阿里”表示哪里，一听还可明白。可是，为何要带个“岸”字？

岸就在海边。海岛的四周哪里不是岸？不论岛大岛小，不论身置岛上何处，最远的莫不是岸边。离了岸，便是海。海浩瀚，只有渔民才能离岸下海。岛上除了渔民，还有晒盐的、耕种的、做杂活的，他们的眼里，岸边是最远的地方——再到哪里去，也不会脱离岸边。

岸边就是海，海造就了岸。

岸，或陡峭，或平缓；或是山脚，刻满一棱棱的线条，老黄的、褐色的、浅黄的，交叉横延；或是礁石，大大小小，高高低低，裸露着满面的洞孔，像麻皮一般，沉浸在波浪之中，一副不动声色的模样；或是沙滩，在海湾划上一道弧状，金黄抑或青绿，疏软抑或硬实，经受潮涨潮落的洗礼；或是滩涂，那样的灰不溜秋，布满了无数的小洞，蟛元蟹、沙蟹、和尚蟹和海瓜子、泥螺、蛤蜊等就在上面尽情戏闹，像是它们的温床一般。

岸，在人们眼里，更在人们心里。

岸给了岛上人生活的去处，心情的安放，也让许多人站在岸边，望洋兴叹。

一个声音在问我：侬在阿里岸？我说，我就在岸边，遥望对岸。

2、旺汛头

最早听到“旺汛头”的是在渔村，可是，如今渔村里也很少能听到这句土话。

旺，表达的是生产旺季；汛，即是渔汛。旺汛头，便是旺季到来的阶段，自然是生产最忙的时候。旺汛头时，人们正忙着生产呢。

早先的舟山渔场及周边海域，年年拥有自然形成的渔汛，比如，正月以后的小黄鱼汛，初夏时节的大黄鱼汛、鳓鱼汛，下半年的带鱼汛、蟹汛等。汛期一到，渔船便扬帆出海。从木帆船到机帆船，再到铁壳船，大小船只都经历过旺汛头的时候。

那时，洋地上渔船云集，桅帆林立，好一派壮观。就在家门前的岱衢洋上，大黄鱼汛一到，浙江的渔船不用说，上海的、福建的、江苏的渔船也纷至沓来，多达万把艘。夜晚降落时，船上的渔灯辉煌一片，映在海中，波澜耀光，灿然生辉，像是海也掀起了热闹的场面。久而久之，形成了“衢港渔灯”的美景。如此众多的渔船汇聚一起，可想而知，当时的大黄鱼是何其之多。渔民们撒网、拉网，还要处理捕获上来的鱼货，不都处于旺汛头？这样的旺汛头，也造就了海边渔镇的兴盛，呈现繁荣的“横街鱼市”，名闻遐迩。

旺汛头，也更多地反映了渔汛的旺发。渔汛的旺发，才铸就了“旺汛头”一语的来历。

可是，现在很少听到旺汛头这样的土话了。

渔船的增多，渔民老大的滥捕乱捕，甚至赶尽杀绝般的捕捞，导致近海渔业资源的严重衰退。野生的大黄鱼绝迹了似的，家门前的渔场早已难以见到渔船云集的情景，像“衢港渔灯”“横街鱼市”这样以早先渔业繁荣为铺垫而构筑起来的景点，也就灰飞烟灭，湮没在渔场的空落之中，成为人们的一种记忆。

又哪来旺汛头？

旺汛头，旺汛头。我喃喃自语，不由叹息。多怀念那旺汛头的岁月。

3、闷舱黄鱼

想一想这样的场景：

在制冰的时代还未出现时，农历四五月份的天气已开始热闷闷。一艘艘的木帆船撑着篷帆，将海里的大黄鱼一网网地捕获上来。这样的大黄鱼，最早由渔船装进舱里，满载而归。后来出现了专门用来运销的冰鲜船，渔民就在洋地上将捕获的大黄鱼过鲜给渔商，运到上海、宁波等地。不论是渔船还是冰鲜船，都依仗风力行驶，有时风向不顺，不免耽误时间。而原本鲜活的大黄鱼闷在密封的船舱里，待到达目的地卸鱼时，揭开舱板，所见的大黄鱼依旧金黄一片，还闪着亮光，实际上，鱼肉却已开始变腐，散发阵阵臭气。

就成为“闷舱黄鱼”。

有时，我们遇上外表看上去挺不错，脑子里却一窍不通的人，便称其为“闷舱黄鱼”。更多的时候，将“闷舱黄鱼”用在那些长得漂亮而谈吐很俗的女人身上。她们就像闷舱黄鱼，看上去金光闪闪，肉身上却呈现腐臭的症状。

自然，现在已不存在闷舱黄鱼的情景。大黄鱼已几乎找不到踪影，哪还有“闷舱”？冰鲜船更是越造越发达，在船上不仅可制冰，而且还能对鱼货进行加工。闷舱的情状已一去不复返。

许是人们对大黄鱼的印象记忆犹新，许是闷舱黄鱼的说法体现了人们对所比喻的人的鄙视程度较深，闷舱黄鱼的土话便常常还能听到。

千万不可做闷舱黄鱼那样的人，尤其是漂亮的女人。

4、烤熟老虾

在海里，虾们张扬那头上长长短短的触须，时而飘逸，时而威武；那有弹性的身子不时伸直，像箭一般飞窜，不时又弯屈，静静地逗留，貌似滞呆，转瞬却倏然不见，灵活又轻巧。可是，当它们被捕获上来，在锅里烧煮后，一只只都弯起了身子，红彤彤一片，呆头呆脑样的。海里游弋时的灵活、轻巧与烤熟后的佝偻呆相形成了鲜明反差。这就是“烤熟老虾”。

烤熟老虾，就用来奚落那种木讷的老实男人，不仅指其外貌，而且言其无能。瞧他那满脸涨得通红、结结巴巴说不出话的那份德性，那佝偻着、直不起身的窝囊模样，实在是缺少几分须眉男子气。这不就是“烤熟老虾”？

烤熟老虾，虽非骂人的话，却含有明显的嘲弄意味。

我们不做烤熟老虾，也不可对像烤熟老虾那样的人说其是“烤熟老虾”。

谁愿意做烤熟老虾呢？

5、叠螺如山

在渔村，有句俗语：“三月三，黄螺叠成山。”农历三月，正是海螺受精繁殖时节。那时候，海螺从礁石下慢悠悠地爬上来，彼此叠在一起，直至高出水面，像小山似的，有的黄褐，有的青绿，气势壮丽，令人惊讶。“叠螺如山”，便应景而生。形象的话语中，表达的是各种物件不规则地堆叠似的。比如见到东西乱堆叠，常常会说“叠螺如山”。

据说，在捡拾叠成山似的海螺时，只能静静地用双手将它们捧进筐中，不可大声说话。因为一旦大声呼叫，螺山就会顷刻倒塌，海螺一下子跌到礁石，无法再捡。

我未见过叠螺如山的情景，更无法验证大声呼叫时叠成的螺山是不是会一下子轰然倒塌。我只感觉到，早先的海螺确实很多，黄螺、辣螺、芝麻螺、马蹄螺、香螺等，菜场上有得买，价钱也不贵，还有制成螺酱的，味道鲜美。然而，现在的海螺渐渐地少了，价格贵了起来，“叠螺如山”的话也少有听到。我想，叠螺如山的情景恐怕再也见不到了。一堆堆的海螺被纷纷地淘进筐里，海螺再呆头愣脑的，也感知到了礁石上所笼罩的危险吧，它们还会再如叠罗汉那样地堆叠成小山样的？随着围海造地的不断扩大，礁石也逐渐被湮没，海螺生存的空间越来越小，又哪能繁殖叠螺如山的海螺？“叠螺如山”的话，想来只用于东西杂七杂八地乱堆叠这个引申意义上了。

6、透骨斯亮

透骨，即彻骨。斯，指示代词，即那个。亮，即铮亮，形容光的亮度可以透骨穿髓。一种夸张的形容。

与透骨斯亮相近的有透骨斯鲜。鲜，就是新鲜。透骨斯鲜简缩成一个词，即是透鲜。

透骨斯鲜、透骨斯亮的说法，想来从鱼货上面最早引发出来。刚捕捞上来的大黄鱼、小黄鱼、带鱼、鳓鱼、鲳鱼、虾潺等，或者金灿灿地闪着光，或者银白色地透着鲜亮，尤其是虾潺，肉身透明一般，可隐隐约约地看到中间细细的软骨。这不就是透骨斯亮、透骨斯鲜？

透骨斯亮的鱼货必定透骨斯鲜，透骨斯鲜的，也定然透骨斯亮。既有视觉，也具味觉。

看着刚捕捞上来的鱼，就会由衷地说：“这鱼透骨斯亮。”吃着红烧、清蒸的鱼，鲜溜溜的滋味在嘴里融化，禁不住说道：“这鱼太透骨斯鲜啦。”

要品味透骨斯亮的鱼虾，唯有来岛上才能看到尝到。从岛上运载过去的鱼货，哪能透骨斯亮？更不可能透骨斯鲜。

7、拖落泊

拖落泊，只有在渔村里才能听得到。渔村里的年轻一代倘若不下海捕鱼，也很少能听到。对我这个以晒盐为主的村落里的人来言，如果不进入渔村，不与渔民交流，便更难知晓“拖落泊”这句土话。

因为，拖落泊的情景已不复存在。

听一位老渔民介绍，早先渔民出洋回港，恰逢潮水退到最低位，家门前的港湾上裸露灰蒙蒙的泥涂，船只便搁在了泥涂上。此时，如果要将鱼货卸到岸上，须得把货物先卸到舢舨上，然后将舢舨从泥涂拖向岸边。泥涂深浅不一，有的深及膝盖，深一脚、浅一脚地跋涉，非常吃力，再用绳索扛在肩上，拖动装载鱼货的舢舨，那种费力的程度就可想而知。渔民们就将这种情景称作拖落泊。

原来，“拖”即拖动之意，“落泊”的是船只错过了锚泊的时间、地点。

拖落泊，表达出了费力费劲的程度。

现在，每一座渔村都建有渔港，简单的也筑有堤坝横伸的避风塘，渔船基本不用随潮进出。渔民们捕获的鱼货也在洋地上被渔运船所收购，不再将鱼货带回家来。拖落泊的情景哪会再发生？

想着曾经出现的拖落泊的情景，我有点疑惑。渔民老大该是都对潮涨潮落的规律了如指掌的，每天的潮汛也有口诀，比如“初一、月半昼过（中午）平，潮水落出吃点心；初二、十六，早北夜北；……廿九、十四潮水狂，黄网扯断利条纲（绳索）”。同时，对家门前的海滩的特性更该了然于胸。那又怎会错过回港锚泊的时间？出现拖落泊的情状，我想，要么是经验不足的生手所为，要么是遇上某种特殊情况所致，不会是普遍的情况。倘若是经验不足，贸然回港，将船只搁浅在滩涂上，又把装着鱼货的舢舨吃力地拖上岸来，岂不自讨苦吃？

8、牵蟹绷

捕捉泥涂上的沙蟹、红钳蟹，就得用“牵蟹绷”。

一张渔船上遗弃的破网，可大可小，在网的一端系上一根长绳，待潮水退出后，将网平铺在蟹洞多的泥涂上。当沙蟹或红钳蟹探头探脑地从洞里爬出来，在网铺着的泥涂上觅食、玩耍时，即用力牵拉绳索，网便缩拢，蟹们被网压住，或者拿蟹脚爪钳住网线，就可将一只只的蟹捉住。“牵蟹绷”就应这种捕蟹的简单作业方式而流传下来。因为捕蟹的是废弃的破网，各种形状都有，牵蟹绷便用来比喻不平整、不妥帖。如此，就多指缝制衣物或补衣补袜等针线活做得七高八低，不平整；也指事情处理得不妥帖，牵连较多，意见不一，这种情况时，会让人批评说“事情做得牵蟹绷一样”。

牵蟹绷的捕蟹方式十分简单，要动出脑筋来却是一种智慧。小时候，我与伙伴们总去离家不远的后沙滩捡海瓜子。见到泥涂上一只只爬行的沙蟹，就禁不住想捕捉几只。不想，指节大的沙蟹十分灵活，一见人影，便飞快地逃进洞里。一时兴起，便拿小手臂往洞孔里探去。洞小，却很深，又似乎横洞相连，哪里摸得着沙蟹？沙蟹好机灵，狡猾的。

直到有一天去一座小岛上的大姑家走亲时，大姑的儿子让我一起去捕捉红钳蟹，我才见识了牵蟹绷的风采。我们背了顶破网，提了只铅桶，到达泥涂上。泥涂上爬满了红钳蟹。红钳蟹一眼便可认出。它的一只大脚爪又粗又长，红艳艳的，泥涂上就闪动着星星点点的红光。见到我们，胆小的红钳蟹就落荒而逃，纷纷钻入洞里。我们便铺好网，牵上长长的绳子，在岸边等待。好一会，红钳蟹才小心翼翼地钻出洞，四散开来。见时辰差不多，我们就一起牵着绳子使劲，铺张的网一下子收缩拢来。网上缠着的裹着的红钳蟹就一一收归桶里，半铅桶呐。

一片破网，有谁能想到它能废物利用，成为泥涂上捕捉小蟹的工具？唯有渔民才有这样的智慧。而牵蟹绷引申出来的含意，却不在捉蟹，在那不规则、不平整的破网上，更见证了渔民们的直观、憨厚和形象化的话语。

9、倒狗灶

在渔村，将低矮的灶唤作狗爬灶。因为低矮，狗能爬上去偷吃。也叫做猪头灶，像一只猪头状似的，那般小。

渔船上的灶自是属狗爬灶。

早先时，船小，灶就砌在船尾，小而简易。伙仗（伙计）一俟做饭时辰临近，便蹲在灶旁烧火做饭。风平浪静时，灶火自然正常燃烧。然而，海上总有意外发生。如突遇强风暴，船只激烈颠簸，与高高掀起的波涛撞击。结果是，砌灶的石灰、砖泥断裂，灶轰然而倒。待风暴过后，船上的渔民已精疲力竭，想进食，却又无法烧煮。临时搭灶，既无心力，也因船上都是木板，不可随意支锅烧火。身处海中，离岸又非一时半刻能到达。此时，可谓饥寒交加，其窘境可想而知。这便是倒狗灶所带来的窘境。

倒狗灶，就比喻那些突遭意外而一时无措的境地。

现今，船只越来越大，船舱里辟有专门的厨房，煤气灶、电磁灶的也配置上，狗爬灶早已一去不返。即使遇上强风暴，倒狗灶的情景也不可能再发生。然而，倒狗灶所形容的情状却活生生地呈现着，许多人经历过、经历着，还将可能再经历。

船上倒狗灶所带来的窘境无法改变，陆地上的意外所致的一时无措，还得沉稳淡定，从容应对。自然，这就要看人的品性了。

10、张海天

张，张望。海天，自是指大海与天空，无边无际。

张海天，就用于说话夸大其辞，不着边际，讽刺言过其实的人。比如：“这事明明是这样，侬咋张海天啦？”“张海天也不能这样张法（夸大其辞也不能乱夸大）”。文雅而幽默。

我不知道这土话何以会出现、形成。海阔、天空，本就明明呈在眼前，一张眼即能见到，或者说，抬头一望，海的阔大与天的空旷就在眼前。站在海边，不就是如此？张望海天，哪有违事实？

想来是渔民们在洋地捕鱼过程中身处海上的独特感受所致吧。在洋地，见不到山的影子。低头看，汪洋大海，无际无涯；抬头望，蓝天白云，天高地远。那样的时候，倘若船上有人夸大其辞、不着边际地乱说，聪明的老大或伙计听了后，可能就借景联想，脱口而出：侬讲话像张海天一样。船上其他的人感到“张海天”一语用得十分贴切，便沿用下来。

应景而生的话语在我们现实生活中不是常常产生吗？网络上比比皆是的许多词语都如此应运而生。这样的话语形象而生动，风趣而幽默，有的还带着哲思的意味呢。

11、碰石岩，碰汰横

石岩，是海边峻峭的岩石。汰横，在我们岛上，是指礁石，也泛指海边，如“我去汰横雷”。“碰汰横”中的汰横自是为礁石。碰，撞也。

海面天天潮起潮落，此乃自然规律。涨潮时，波浪也总是随意地碰撞岩礁，毫无目的似的，瞎撞。

“侬来碰石岩呀”“甭碰石岩啦”“碰石岩碰到啥地方去啦”，这样的土话中，表达的是没有正事、乱走闲逛的意思。有时表示亲昵的问话，有时也有大人责备小孩之意。

但是，“碰石岩”“碰汰横”的话却千万不可用在渔民身上。渔民们的忌讳很多，比如忌船头撒尿，要不会冒犯船神；忌双脚伸在船舷外，避水鬼拖脚；忌筷子搁碗上，意谓“船搁浅”；忌在船上拍手，讳两手空空，捕不到鱼，等等。

碰石岩、碰汰横，让渔民的意会是，船只碰撞上礁岩。这样的后果，轻则船毁，重则人亡。骂渔民碰石岩、碰汰横，在渔民看来，那是一种恶意的诅咒。

其实，渔民们是多虑了。碰石岩、碰汰横的原意根本没有诅咒之意。许是渔民们在大海里捕鱼所畏惧的太多，而没有导航仪这类科技产品的年代，触礁撞岩的事不时发生，他们的心里烙下了可怕的阴影，才对碰石岩、碰汰横忌讳无比吧。他们对灾难的话题太敏感。

12、乌风猛暴

“乌”该指风的颜色，然，风有没有颜色呢？许是当大风、暴风降临时，乌云密布，且快速飘移，看上去风紧随乌云而至，便成乌黑的风了。乌风，既形象，又道出风的威势。“猛”，自是指风的力度强度。空旷的海上，狂风劲吹时，威猛的程度让人感到畏惧。

渔民们最怕的就是乌风猛暴。来得突然，又凶猛异常，常常让人猝不及防。渔谣云：“渔民头上三把刀，渔霸强盗加风暴。”可见骤然而至的风暴对渔民的损害程度。早先，船是木帆的，哪像现在拥有各类先进仪器，气象预报也不像如今的准确，多普勒雷达什么的根本连听都未听到过。渔民出洋捕鱼，就凭多年的经验。“正月十三上灯暴，十五三官暴，十八落灯暴”。“九月初九重阳暴，十九观音暴，廿七冷风暴”。每一月多有风暴口诀。还有谚语，如“小潮像大潮，台风随脚到”；“东风夜唱有风暴，霜落南风一朝暴”……

经验归经验，口诀也记在心里，而鱼还是得去捕捞。去捕鱼，就会遭遇风暴。又有哪一艘渔船没碰上过风暴的？只是凭着经验，提前返回渔港。而乌风猛暴却往往突然降临，迅猛无比，令人束手无策，眼睁睁地遭受厄运。所以渔民们说：“运道再勿好，也不要碰上乌风猛暴。”

乌风猛暴带来的是一种灾难啊。

13、刻毒猛亨

在我们岛上，现在的许许多多人不知“亨”的意思，只有老一辈渔村里的人才对这个“亨”感受深切。“亨”，就是发生于农历二月初的一种风暴的名称。渔民中流传这样的说法：“二月初五五亨暴，初六六亨暴，初七七亨暴，初八八亨暴，初十十亨暴。”也简称“亨暴”。从中可以看出，二月初的海上几乎是一天一“亨”，渔民们自然便熟知了“亨”的规律。其中犹以“八亨暴”最为应验，称“二月八亨”。

是不是晓知了风暴的规律就不去海上捕鱼？也不见得。农历二月正是春汛之时，渔民们称之为“抲春”，靠海吃海的渔民又怎能错过春汛时节？再说，“亨”这风暴也并非天天降临，导致渔民拥有侥幸心理，便起锚、扬帆、摇橹，将渔船驶往洋地。却不料，偶有亨暴突然猛刮而起，令人措手不及，以致船毁人亡，惨遭不幸。渔民们将这种凶险的亨暴称为“刻毒猛亨”，并以此来形容人的恶毒行为。

“这个人咋这么刻毒猛亨？”“他这样刻毒猛亨，呒没好报的。”刻毒猛亨的行为，给人带来的是痛苦，甚至仇恨。

渔民们最忌讳的就是切勿碰上“刻毒猛亨”，祈祷海上平安，如此才满载而归。

做人，自是切不可刻毒猛亨。

14、叉塯脚孔

走路时不小心，一脚踏进了陷孔而跌倒，便叫叉塯脚孔。

大约宋朝时，岛上就开始用海水煮盐。海边筑起一口口的大灶，架上一只只的牢盆——铁片铆制而成，相当于铁锅。牢盆里烧煮海水，待海水蒸发，就裸露满盆的盐粒。这样的煮盐，艰辛又效益低下。到清朝时，岛上一个叫王金邦的人发明了用木板晒盐的方法，即将门板那般大的木板在四周镶上边框，称为盐板，倒入卤水，经几天的暴晒，白花花的盐便闪闪发光。

晒卤是海水晒盐最重要的基础。把十几度的海水咸度晒成二十三四度后，才称得上卤水，才能晒成盐。早先，盐民们就在海边的泥场上挖泥，将泥土堆成塯基，做成塯。塯就用来晒卤。泥土挖过的地方留下了泥潭，俗称塯水潭或叫塯脚孔。大潮时，泥场上会涨满海水，但不太深。有人为抄近路，涉水而走。可不知被海水淹没的塯水潭，结果一不小心，腿脚叉了进去，成了落汤鸡。以后，人们就把这种失脚跌倒的现象称为叉塯脚孔。

当看到有人走路一瘸一拐时，相熟的人会问：“侬叉塯脚孔啦？”当一个人投资做买卖被人骗了后，有人会感叹地说：“这个塯脚孔叉得厉害啦。”叉塯脚孔，包含了丰富的内涵。

自然，早先的泥场早已变成了盐场，茫茫的一大片。卤水也都在光滑平整的塯制滩上晒成，塯水潭的踪影或许只在老一辈盐民的脑海里还会隐隐约约地呈现。然而，叉塯脚孔，至今却依旧流传、沿用。

大人们经常对出门的孩子说，小心走路哟，不要叉塯脚孔。

15、狂山舞城

船在波浪间颠簸，不习惯的人便会头晕。此时，看山，看城廓，那山那城廓犹如在舞动。“狂山舞城”就横空出世。这样的感受被用来讽喻举止言谈狂妄、不知所以的人。这样的表现，使人感到晕乎、厌恶。“侬这人真是狂山舞城。”“介（这么）狂山舞城，要吃巴掌啊。”

我也会晕船，可是，从未见过狂山舞城的景状，也难以想象山、城狂舞的模样。

记得过去乘船去上海、宁波和小岛，都在船舱里，船舷两边各有几个排球般大的圆窗。如遇大风大浪，船只颠荡，圆窗上早已被浪花溅湿，模糊一片，哪能看得见外面的情景？而头晕时，哪还有心思观看窗外？早已将头低下，萎靡不振起来。后来乘坐快艇，舱窗大，颠簸时，所见的却是窗外起伏的浪涛。遇上大风大浪的，往往在远离海岸的海中，岛屿的山头或许隐约可见，城廓则毫无踪影。即使去上海、宁波，看到城市轮廓的，也已在黄浦江、甬江之中，江中的风浪不大容易令人头晕。头不晕，又哪来狂舞之城？

倒是听说过“狂三拉胡琴”，意谓某些琴师拉琴时浑身颤动，尤其把头晃得厉害。“狂山舞城”是不是从此引申出来的？

或许，狂山舞城的情状只是一种幻觉？

不管如何，在头晕时的双眸里，山在狂，城在舞，岂不让人更晕乎？

16、只要工钿出嘞到，

哪怕六月烧栲陶

农历六月，尽管有轻微的海风吹拂，在海岛上也是炎热的天气，毒辣的阳光暴晒下来，空气中仿佛浮着一层淡淡的虚光。这样燠热的天气里，围着火炉栲网——烧栲陶，便是热上加热。一般的人怎能干得了这种活？然而，只要工钱出得高，还是会有烧栲陶的。

早先，海上捕鱼用的网用蔴线织成。用蔴线结成的网在拉到渔船上前，得进行拷胶煮染、暴晒，才能下海捕鱼。栲过后的网，挺刮，不易吸水，拉网时就较轻些，网眼在海水中也容易张开。栲网用的胶水有时采本地的栲花树果或栲树皮直接煎汁，与网煮染；后来，更多的是从印尼进口，为棕红色的树胶，将栲胶溶入水中，在大锅中与网同煮成深棕色。这样的网捕过几水后，还得重新栲过。

栲网，就成为捕鱼的一个必备环节。

在我们岛上，有一座“栲网山”的地名。据说，山脚下曾经架起几口大锅，长年累月地栲网，人们便将此山称作栲网山。栲网山下的栲网情景我未曾见过，但看到过东沙镇里的栲网场景。小时候，翻过一道低缓的岭墩，就是东沙渔业队所在。路边的场地上，筑起几口大灶，有一人高吧。大灶上按放着栲陶——大铁锅，上围木板，成桶状。灶口里的木柴浓浓燃烧，一股股黑色的烟雾时不时飘向空中。正当六月天，几个烧栲陶的人头戴草帽，脸色灰不溜秋。有的赤膊，细细的汗水爬满背脊。有的穿着邋遢的衬衫，甚至厚实的外衣，汗水却已渗透衣服，湿漉漉地贴在背上。他们或烧火，或不时地拿木棍拨弄锅中的渔网，然后从沸腾的锅中取出，拉伸在空旷的场地上曝晒。

六月里的栲网，是一种苦难的生活。

“只要工钿出嘞到，哪怕六月烧栲陶。”这话想来是后人为了工钱才想出来的。烧栲陶时，吃的是大锅饭，干活的评工分，哪有工钱？烧栲陶的，是一个工种。下不了海去捕鱼，只得烧栲陶，或者家庭成分不好的，也只能分配到这般又苦又累的重活。后来包产到户，私人经营，那些苦活重活少有人干，——当然，烧栲陶的活也已被塑料网所替代，成为一抹历史。如何让人干又苦又重的活？只要工钱出得多出得高，自然会有人去干。

为了钱，为了生计，哪怕六月烧栲陶，也有人会去烧去栲。

17、呒数倒账

因没有确切的依据而盲目地进行，以致与实际要求相差远，或者估计不足，明知应怎样做而不做。这就是呒数倒账。

旧时，在我们岛上，常发生渔商与渔民老大之间的纠纷。如大黄鱼汛时，渔商雇船在海上将渔船捕得的大黄鱼收购船中，支付给渔民老大的鱼货款不是现款，只是一张盖有商号印章的水票，待渔船回洋后到商行去兑现。渔商则将收上的鱼货运销到上海等地，实际所做的是没多少本钱的买卖。由于大黄鱼保鲜期短，若不能迅速销售，日子稍长就成为闷舱黄鱼，更难卖，以致亏本。因此，做这种运销的生意如穿火门。一旦亏了本，资本雄厚，信誉好的渔商还能将水票兑现，而资金短缺、信誉差的就会赖账，或挂倒账，渔民老大也就拿不到鱼货款。面对这种情况，只能有两种方法：一是通过渔会进行仲裁，清算这家渔商的资产进行拍卖偿还。这自然是一笔糊涂账，渔民老大哪能知晓准确的数据，也就是呒数倒账。另一种办法是渔商提出欠账要求，等继续经营下去，赚了钱再还。渔民老大无奈，只得同意，但等猴年马月能偿还却不得而知，成了千年不赖、万年不还的欠账，如此不就是呒数倒账？

“侬这人做事老是呒数倒账”。那是一种责怪、批评。“以后可不要呒数倒账啦”。是一种叮嘱、提醒，表达了宽容的心怀。切不可将“呒数倒账”的帽子戴在自己身上。

18、烂浮尸

溺海而亡后浮出水面的已腐烂的尸体，即是烂浮尸。

烂浮尸的形象很可怕，令人龌龊，甚至有的恶心得想呕吐。然而，在渔村乃至整个岛上，说一个人是“烂浮尸”，却有一种亲昵感，尤其适用于大人对小孩、年大的对年轻的。比如：“烂浮尸，侬咋介晏（这么晚）回来？”“烂浮尸，侬甭讲乱话”。还有更难听的：“侬这个烂上烂落、好死勿死的烂浮尸。”

说一个人为烂浮尸，何以不让人反感呢？

在海上捕鱼生活的人，遭遇风暴覆船的事件较多。船一倾覆，人就漂浮海上。有时船上作业时，不慎掉进海里的，再也救不上来。若人落在水里还能漂浮而不死，岂不更好？乃不幸中的大幸。若人死后随潮水而漂流，活找不到人，死寻不到尸，渔民的家属就心急如焚，悲痛无比。在渔民们的心里，一旦下海，便产生一种悲壮的心理。“三寸板里是娘房，三寸板外是阎王。”三寸的板里是舱板，是船上。在海上捕鱼，随时都会有不测的风云，一旦跌出三寸的板外，就意味着去见阎王。虽如此，倘若真的遭遇厄运，家属们心里期盼的是要全尸，哪怕是已腐烂的尸体。有尸体，才死得圆满。要不只能做个稻草人，安放在衣冠冢中，心里会感到长期的不安。

海边的人为此对漂浮到岸边的无名尸称之为“海宝贝”，捞上来，报告村里，待过几日还是无人认领后，好好地将尸体加以安葬。

对海上漂浮的尸体如宝贝一样相待，称一个人为烂浮尸，还能有恶意？亲昵着呢。

19、欧魂灵

欧，叫也，如“辰光到啦，欧我一声。”在此，也作招。欧魂灵，即招魂。

招魂是江南的一种习俗。楚辞《招魂》有诗作证：“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。”小时候，我们小孩子受到惊吓，出冷汗，吃不下饭，甚至发热，昏昏欲睡。母亲就知是吓出魂灵了，就请隔壁的婶婶来招魂。婶婶先在门口插上三枝香，又将舀米的米罐里舀满米，蒙上手帕，双手捧住，边在小孩面前摇来晃去，边口中念念有词。没一会，揭开手帕，米罐里原本舀满的米已缺了角，塌陷进去。也真奇怪，过几个时辰，小孩已爽快起来，依旧生龙活虎样的。在岛上，这样的遗风至今依然犹存。当然，这都是小儿科一般的欧魂灵。

最让人揪心的招魂是在渔村。一旦有渔民在海上遭遇不测，意外死亡，尸体又不知被浪涛漂向何方。那个时候，亲属们在哀伤恸哭之下，不得不做一个稻草人。稻草人无魂灵，就得将亲人的魂灵招回来，要不会成为野鬼，东荡西游，找不到家，亲属们哪能心安？招魂就在黑漆漆的夜里进行。海滩上摆上了矮凳搁着的团箕，摆上了菜肴、糕饼，供奉了“土地尊神”，点燃了香烛。所有的家属、亲戚排着队，手持点燃的蜡烛，面朝团箕香案，凄哀的脸上露着肃穆的表情。念道士身穿长衫，念念有词。念毕后，众亲拜上三拜，然后，环绕团箕，顺三转、倒三转地走动，口中按照亡者的辈分，念着“阿爹回家喽”，“舅舅回家喽”，“阿伯回家喽”，辈分大或年纪大的，就直呼死者的名字。“回家喽”的声音一阵随着一阵，在空寂的海滩上冷颤地悲鸣。此时的招魂，又不能失声痛哭。据说一听到哭声，魂灵就会吓跑。亲属们只能强忍哀伤，悲情地呼喊。仪式结束后，众亲依旧握着蜡烛，原路返回，一路呼叫“××回家喽”，象征死者的魂灵跟随而来，直至其熟悉的家里。

魂灵是不是招了回来，不得而知，但那叫魂的呼喊声，让人听了会竖起汗毛，吓人又凄惶。然而，哪一户渔家会想去招魂？实在是悲惨中的无奈之举也。

后来，欧魂灵也用在日常生活中。比如老婆叫唤老公，老公正沉浸在做某一事中，虽听见，却未做声，待叫唤几遍后，老公不耐烦地回敬：“欧魂灵呀，老是会欧。”

欧魂灵的含义就渐而广之。最好人人不要欧魂灵。

20、热旺盐糟

旧时盐民晒盐过程中的一种体验。

清嘉庆前，海盐生产是用牢盆烧煮而成。这烧煮成的盐得随时取出来，存放于盐槽中。刚取出来的盐热气腾腾，在盐槽旁劳作的盐民不一会便汗水涔涔。包含热气的盐粒所散发的热蒸汽使人浑身发热，难受，甚而焦虑不安。“热旺盐槽”这句土话，就在热旺的盐槽边形象地喊叫出来。

毒辣的阳光，火烧的铁盆，灼热的盐粒，冒着蒸汽的盐槽，制盐的工场笼罩在一片炎热的氛围之中。盐民劳作的艰辛就在热乎乎的场景里顺着一颗颗的汗珠流淌出来。

后来，“热旺盐槽”不仅反映了盐民晒盐的苦难，也引申出浑身发热、焦虑不安、心里躁动的含意。“侬咋有点热旺盐槽的样子？”“我也勿晓得为啥会热旺盐槽。”

热旺的盐槽早已消失在盐坨底下，“热旺盐槽”却在人的身上还常常表现出来。

21、翻青倒白

说的是涨潮时波浪的变化。那一排排起伏连绵的波浪在不停地翻滚中，高高的浪头呈示的是青蓝的潮波，当波涛跌落或者拍击礁岸、沙滩时，则是白色的浪花。蓝，是海水色彩的普遍认知，为何又说青的呢？是不是从荀子的“青出于蓝胜于蓝”所引述？一个“青”字，别出心裁，十分惹眼。青与白形成强烈的反差，显见岛上的人用词既富创意，又风趣优雅。

引申的是，指生活中的一种状态，把事情搅得乱糟糟的，或指某种人反复无常，故意捣乱秩序。比如：“侬这样翻青倒白，弄得全家都不太平。”“她这个人常常翻青倒白，花样百出。”引申出这般的意义，许是岛上的人看惯了涨潮的情景，就借用于日常生活用语吧。

然而，我的眼前映现的是黄浊的海水。岛周边那汪洋的大海，都处于黄浊的海水包围之中，哪有蓝的色彩？更别说青的影子。“翻青倒白”中的“青”字又从何来？莫不是早先岛周围的海确是蓝的，因而才有“青”字的想象？看着这又黄又浊的海水，任谁都难以与“青”字相联系。黄浊的海水所翻卷的浪涛只能是黄浊的，白的浪花间也脱不开黄的影子。

现在，翻青倒白的情景只能成为岛上人的一种美好想象。