身体的真相

大路

第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵为身于为天下，若可以托天下；爱以身为天下，若可以寄天下。（末句根据帛书修订）

意思是：受到宠爱或受到侮辱就一惊一乍的，把荣辱这样的大患看得与自己的生命一样重要。什么叫做“宠辱若惊”？得宠本是卑下的事，得到宠爱就惊喜，失去宠爱就惊慌。这就叫做“宠辱若惊”。什么叫做“贵大患若身”？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，把修养自身看的比治理天下还重要的，天下就可以托付他了；爱惜自身胜于爱天下的，天下就可以依靠他了。

这一章可以算是《道德经》中最众说纷纭的一章了，特别是最后那句“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”据不完全统计，版本有十四个之多。

这一章是接着上面的内容说的，核心就是谈我们的“身”与虚名的关系，这个“身”大致相当于我们现在所说的“生命”一词。

宠辱的真相

前面一章，老子告诫我们不要放纵自己的感官欲望而戕害自己宝贵的生命，要“为腹不为目”。随后，老子在这里谈起了“宠辱”。

美国心理学马斯洛谈到过人的需求层次理论学说，说人的需求从低到高分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。

前面的老子所说的“五色”“ 五音”“五味”之类只是低层次的生理需求，宠辱就是属于接近顶峰的尊重需求了。……