论《未穿的红嫁衣》中的寻根意识

尚十蕊

摘 要：90年代是寻根文学的退潮期，但回族作家霍达写于1993年的《未穿的红嫁衣》，就具有对精神家园和中国传统文化的追寻意识，这是这一时期文学发展的一大创新。以社会转型期和文学发展思潮为背景，利用互文性、意象等理论，通过展现作品中颇具神秘色彩的秦屿风情，分析文中多处呈现的历史文本，解读红色、黑色意象，来挖掘作品中作家的寻根意识，探究这一时期作家产生寻根意识之缘由。

关键词：寻根文学；《未穿的红嫁衣》；寻根意识；后寻根文学

中图分类号：I207.4 文献标志码：A 文章编号：1001-7836（2016）12-0091-03

寻根文学泛指80年代中国文坛以“文化寻根”为主题而展开的文学思潮，作家在作品中关注文化之“根”，表达寻根意识。寻根文学作品多是以传播中国传统民族文化，重铸民族精神与民族文化心理为主。其中，最具代表性的有韩少功颇具楚文化底蕴的《爸爸爸》《归去来》；王安忆展现儒家文化中“仁、义”的《小鲍庄》；阿城体现历史文化的《棋王》《树王》；李杭育具有吴越意蕴的“葛川江”系列小说等等。目前学界对寻根文学的研究多停留在80年代，且90年代初的文学研究很少提“寻根”。但在霍达写于1993年的《未穿的红嫁衣》中，笔者发现作品具有寻根文学的痕迹。

《未穿的红嫁衣》有两条叙事线索，一条是主人公李言的仕途：讲述的是越州市政府决定将市外的小岛——秦屿，开发成现代化的海上乐园，市委副书记李言奉命去考察，在考察过程中，李言发现秦屿不仅仅是精神病人的住所，也是一个具有历史研究价值的地方。……