中医药的阴阳五行

孟庆云

(中国中医科学院中医基础理论研究所，北京 100700)

【卷首语】

中医药的阴阳五行

孟庆云

(中国中医科学院中医基础理论研究所，北京 100700)

阴阳五行是中国传统文化的总框架，也是古代中医药理论体系的框架。此外，对资肇中医药医学观和方法论的构建和发展也殊为重要，以此成为中医药理论体系特质的要蕴之一。百年来，对于它从认知方式、研究方法、理论解读、临床操作等方面均有一定的突破，从传统向现代转化，但阴阳五行仍不容暌绝，有递起演明的穿越价值。

1 阴阳的概念、发生和基本规律

英国历史学家汤因比说过，中国文化是阴阳文化。已故的任应秋先生在其专著《阴阳五行》中指出，阴阳是中国的本根论，此二语足可见其臻要。但通广之学往往推许甚多，无论证而缺乏定义。又近些年有用对立统一规律解读阴阳者，对此也有深入讨论的必要。

阴阳是迄今为止没有被明确定义的概念。禅家所谓“不知之知，不修之修”。语言学家王力先生说，阴阳有本义与转义(引申义)。冯友兰先生在《中国哲学简史》中指出，阳和阴本指有无日光，后来发展成为指两种宇宙势力或原理，也就是阴阳之道。天文学家陈遵妫先生在《中国天文学史》中写道:“《周易》的阴阳学说，已经成为一种本体论，用以说明万物的发生、发展等变化。”按此说法，除冯友兰先生的阐述外，也可把阴阳定义为中国的本体论，是正反对称的两种宇宙势力形式或原理。

阴阳学说的发生滥觞于三:一是应象的观念，二是有对思维，三是对时空交替的感知。……