悲剧的诞生（评论）

孔莲莲

距今245年前，德国一个叫尼采的哲人，不能忍受西方工业理性对人生命意志的压制和束缚，写出了他人生的第一部美学著作《悲剧的诞生》。在这本书里，尼采深情地为一个在希腊神话里不起眼的小神——酒神狄奥尼索斯树碑立传。狄奥尼索斯是一位不受控制，僭越权威，沉迷个人意志，一往情深的艺术之神。狄奥尼索斯的迷醉和非理性精神，与工业时代崇尚的理性大相径庭，在尼采看来，现代文明给人带来的工具理性是应该用酒神精神的非理性主义加以调和和矫正的。这是尼采推崇酒神精神的关键。作为一部美学著作，在这本书里，尼采强调古希腊悲剧作品震撼人心的“恐惧”和“净化”的情感魅力，多是狄奥尼索斯的精神力量所赐，好的艺术作品，既需要日神阿波罗所赐予的形式感和形象性，也需要酒神狄奥尼索斯所赐的情感感染力和情绪宣泄效果。当然，这一原则也适应于好的小说作品。借着这一理论，我们一起看看李发强的这篇小说。

中国的现代化之路起步比西方晚了四五百年，如今已经走过一百多年的历史，在这场复杂又激越的现代化进程中，最难适应，却又不得不被时代的狂潮裹进来的，是中国农民。宗法制的传统文化几千年来已经深入中国农民骨髓。所以，阅读李发强小说《点灯》的开头，一个醉汉在孤寂与寒冷中死去，死的时候竟然没有一个亲人守在他身边。这是能让读者动容的。对于中国人来说，什么比死的时候没有亲人守在身边更悲戚呢！……