试论徽墨装饰中的文化内涵与民俗寓意

孙博文 周小儒

（北京化工大学，北京 100029）

试论徽墨装饰中的文化内涵与民俗寓意

孙博文 周小儒

（北京化工大学，北京 100029）

徽墨的发明是我国古代人民智慧的结晶，也是中国文化对世界文明的重要贡献。徽墨因产于古代徽州而得名，是徽文化中徽州工艺的代表产物，徽墨不仅具有实用价值，而且具有欣赏价值，相关研究人员对其作了大量的研究。在历史的发展与演变过程中，徽墨表面上用来起装饰效果的图案与文字实际上蕴涵了大量的民俗寓意与传统美学，具有很高的收藏价值与艺术价值。本文尝试从民俗学与美学的视角，对于徽墨装饰中的文化内涵与民俗寓意作了一此粗浅的探究。

徽墨装饰；文化内涵；民俗寓意

徽墨之所以会有如此高的实用价值与文化价值，是由徽州独有的地理环境与徽文化蕴育而生，成为了徽州文化的象征。徽墨是徽州工艺中的代表产物，既有鲜明的地域文化特色，又融合了徽州文人的气质，且制墨的原料讲究，制作工艺精良。在徽墨的表面一般都装饰有字画，这些字画都有特殊的含意与主题，在有着装饰作用的同时蕴藏着徽州人民的心理表征与精神内涵。伴随着时代的发展，徽墨在它的功能与用途上也发生了一些改变。徽墨在制作之初，只是用于绘画与书法的工具，但是由于好的墨不容易得到，所以就要储存上一些以留备用。开始存墨只是为了自用，后来因为墨越做越精致，就成了艺术品，具有了收藏价值。徽墨由最初的实用功能转向收藏欣赏的功能，使它的表面装饰工艺也有相应的发展。徽墨装饰上的造型与图案变得更加精细，制作工艺也更为复杂，其中所蕴涵的信息也更加丰富多彩。现如今，徽墨表面装饰的演变过程真实地反映出徽州人民在生活、劳动与风俗习惯等方面的演变过程。

一、徽墨的表面装饰

徽墨表面装饰的内容包含了诗、书、画、印，在实用的基础上提升了徽墨文化所蕴涵的意味。徽墨上所做的装饰图案包含了徽州当地独有的书法与诗画还有篆刻等艺术表现形式，是对本地人们精神内涵的真实反映，也是时代风貌的真实表现。徽墨融合了实用性与艺术性，与当地人们的生活与审美情趣更加吻合，是徽州人们智慧的产物，徽墨的装饰也伴随着时代的变迁而有所发展。

细心观赏徽墨的装饰图案，不难发现，其中有着很明显的时代性与地域性。徽商的喜好在徽墨的装饰中有一定的表现，从现在保存完整的明代与清代的徽墨装饰风格来看，图案繁复、精细、奢靡，反映出徽商奢侈的生活。与此同时，徽州人深受程朱理学的影响，一直很崇尚读书，这些对于徽墨的发展起到了很大的推动作用。例如，像朱门墨、朱子家训墨等就清晰地反映了徽墨的地域特点。随着时代的变迁，徽墨装饰中所反映出来的时代特征也越加明显。从最初专属于文人的绘画与书写的工具，发展到后来收藏与欣赏的工艺品，再发展到具有主题性与纪念性的文化衍生产品，在这期间，徽墨表面装饰有了非常大的发展，早期装饰比较少的徽墨已难得一见，大多数都是图案多样、精致、含意丰富与工艺繁复的徽墨。比如进贡给朝廷的贡墨与御墨的制作工艺极其考究，表面装饰的图案都是富贵华美、含意吉祥的。还有为私人定制或是采用名家字画装饰的墨，这些墨融合了实用性、装饰性与时代性等多重功能。

徽墨的发展受到了徽州地域文化的影响，带有丰富的徽州地方色彩。徽墨在它基本的绘画、书写功能以外，所发展出来的徽墨的收藏价值与装饰欣赏的价值，已经取代了它原有的实用价值，徽墨表面装饰性的丰富内涵，满足了不同层次的人们对于文化的需求，也反映了人们精神上的美好追求。

二、徽墨装饰中的文化内涵

徽墨的发展变化史深受徽州本地文化的影响。现在保存完整的徽墨具有重要的历史研究价值，是普通的纸质文献所不能取代的，徽墨表面装饰图案是对于历史上徽州各个阶层精神文化生活的重要体现。经商是古徽州人对于读书致仕的另外一种主要的生活认同方式，徽商祈求财运的观念在建筑装饰上得以表现，一些雕刻装饰上刻画有财源滚滚与招财进宝的图像。另外，现在保存的徽墨装饰图案中也有很多的表现招财的图案，比如关公墨、金蟾墨等；还有很多的体现文人志向的装饰图案，比如，岁寒三友墨、魁星墨等；还有一些与民间传说有关的装饰图案，比如，白马驮经墨、八仙过海墨等；也有与佛教有关的装饰图案，比如，心经墨、写经墨等。以上这些都是借助徽墨上的装饰图案表达出意象的信息。徽墨作为绘画与书写的工具，同时又真实记载了文化发展的历史。民俗文化的产生和演变通常都是在一定的地域范围内发展的，民俗文化受到各种因素的影响，比如，本地人谋生的形式、地理环境与历史原因，所以民俗文化都带有浓重的地方特色。许多年来，徽墨一直是徽州工艺产品中的重要代表，表面装饰中包含着内容丰富的文化内涵。有的表现徽商的祈求财运，有的表现文人的志向，有的表现民间传说，有的表现名胜古迹，还有的与宗教信仰有关等。这些蕴意都是以一种文化符号的形式装饰在徽墨的表面，我们所看到的静态的装饰实际上却蕴含着如此深厚丰富的文化因素，鲜活地反映了不同阶层的文化生活。

徽墨作为传统的文房四宝之一，它背后所蕴含的丰富的文化内涵值得我们去探究。徽墨表面的装饰，不但是徽州文化独特性的真实反映，更是徽州人对于知识的追求与文化意趣的反映。

三、徽墨装饰中的民俗寓意

徽墨是徽州人们勤劳与智慧的结晶，在劳动与生活中得到发展，时至今日还散发着动人的魅力，徽墨表面装饰图案与民间传统的图必有意，意必吉祥正相符。在徽墨的表面装饰中，一般是以字词的联想、谐音、图像的联想等形式来表达自己心中的良好愿望，期望理想的生活。这些装饰图案有些是直接的表达，有些运用了比喻的手法，把心灵深处的期待通过图像与文字表达出来。徽墨表面装饰的这些形形色色的图案都反映了历代徽州人在现实生活中对于理想境界的一种心理层面的诉求。

在徽墨表面装饰图案中，通常所表达的民俗寓意是吉祥如意、祈福纳寿、子嗣延续、出入平安。中国传统的民俗观念中对于吉祥的主题自古就有，运用也非常广泛。易经中曾道：吉事有祥；说文解字中曾道：吉，善也；由此可以发现吉祥的观念由来已久。徽墨还有一种装饰形式是运用具有一定含意的字画，像徽墨中的龙凤墨、吉祥墨、八宝墨等，是徽州的民间艺人将传统的民俗观念与世俗的生活心理相结合的一种表现形式，运用物象的蕴意或是谐音来满足祈求吉祥的心理；在徽墨表面装饰中祈求福寿平安的主题也很多，中国传统观念中有五福的内容，五福都聚全了就是幸福美满的理想人生境界；在古代医疗水平低下，人们出于对死亡的恐惧而想方设法来祈求福寿平安，产生了相应的文化活动，是一个永恒的表现主题，也是社会文化的表现形式，从中表达出人们对生命的热爱及祈求长命百岁。祈福祈寿保平安的形式多种多样，根据地域的不同而有不同的表现方式。在徽墨表面装饰上有很多表现长寿的图案，比如，八仙上寿图墨、仙翁墨、百寿图墨等；在徽墨表面装饰中还有蕴涵着吉祥如意、福寿延年的图案，比如、桃子、蝙蝠、花瓶等；有关子嗣延续的装饰图案也很多，在徽州的民间，子嗣的延续在人们心目中占据了十分重要的地位，反映此种内容的图案有，龙九子、百子图、鸳鸯墨等，运用了联想与比喻的方式，比较委婉地表达了繁衍生息的意向。在徽墨表面装饰图案中，所描绘的具有旺盛繁殖力、特殊含义的动植物的图案都是与子嗣延续有关的元素。总的来说，徽墨表面装饰中的图案包含有早期代代相传的风俗习惯，也有一些是后人依据前人观念提炼出来的图案，这些装饰图案饱含着人们对于生命的热爱以及对于美好生活的追求。

四、结束语

综上所述，伴随着时代的变迁，徽墨的文化意蕴及表面的装饰图案也随之变化，但它所表达的人们对美好生活的向往是亘古不变的主题，徽墨除了本身所具有的艺术价值以外，它表面装饰所蕴含的文化内涵与民俗寓意具有深远的意义，值得我们去研究、去发掘。

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