本之以仁义，济之以权谋
——中国兵学的灵魂

谢祥皓

本之以仁义，济之以权谋
——中国兵学的灵魂

谢祥皓

编者按：2016年第6期我们刊发了孟祥才的文章《孙子兵法的核心内容是什么？》，立即引起广泛关注。《文摘报》在2016年12月13日（总第3767期）“学林漫步”版作了论点短辑。本期特刊登谢祥皓《本之以仁义，济之以权谋》文，期望《孙子兵法》研究学者对此问题能展开更多探讨。

明代茅元仪曾言：“先秦之言兵者六家，前孙子者，《孙子》不遗；后孙子者，不能遗《孙子》。谓五家为《孙子》注疏可也。”（《武备志·兵诀评》序）先秦的六家兵学著作是：《司马法》《六韬》《三略》《吴子》《尉缭子》和《孙子》。茅元仪的意思是说，出现在《孙子》之前的各家兵书，《孙子兵法》已完全吸取了它们的精华；出现在《孙子》之后的兵书，又完全不能脱开《孙子兵法》的理论体系，必须时时依附于孙子兵学的基本理念。那五家，实质上不过是《孙子》的注疏而已。

茅元仪的这一判断，不但适用于先秦兵学之六家，而且适用于中国兵学著作之全部。由这一意义上讲，孙子兵学就是中国兵学，中国兵学就是孙子兵学。

一、“仁义”观念是中华五千年历史文化最核心的观念之一

在中国上古时代，“仁义”观念渊源甚早，可以说与文明时代一起到来。见于史籍载录的，其最早的倡导者就是黄帝。西汉司马迁《史记·五帝本纪》写道：

轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享。

又曰：

轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。

轩辕就是黄帝，黄帝之所以“习用干戈”“修德振兵”，目的在于制止诸侯之相互侵伐，特别是“暴虐百姓”。……