荀子的人性论是否隐含性善思想？

陈 林

荀子的人性论是否隐含性善思想？

陈 林

那种认为荀子的人性论隐含性善思想的观点是不能成立的。持此观点的学者犯了两个错误：一是把“性善”化约式地理解为主体之人生而具有为善的内在价值根源，二是认为在荀子的思想体系中人之心生而本有的认知能力具有推动人为善的正面价值。对于第一点，孟、荀两人都认为“性善”的成立必须具备两个条件：一是人生而具有为善的能力，二是在没有外力的帮助下，此为善的能力自然且必然地表现出善行。在荀子看来，人生而具有的能力并不能自然而然地促使人为善，人之善行只能通过后天学习与努力才能出现。对于第二点，在荀子的思想体系中，人生而本有之心本身并不具正面价值，其在自然状态下并不能自觉发挥促使人为善的作用，反而易使人流于为恶。

荀子；人性论；性善；性恶

一、问题的缘起

牟宗三曾言“荀子之学，历来无善解”*牟宗三：《名家与荀子》，台北：学生书局，1979年，第193页。，其中又以荀子的人性论为最。如何理解荀子的人性论一直是荀学研究中一个争议颇大的问题。一些学者甚至认为，荀子亦肯定人性中先天本有推动人为善成圣的能力；因而，与孟子的性善论相对照，荀子人性论中隐含着一种性善思想。以“性善”来定性荀子的人性论可谓极具创新性，但这种理解是否符合荀子思想之本意？本文即尝试对此一问题进行辨析。

那些认为荀子人性论中隐含性善思想的学者提出此观点当然不是空穴来风，而是有文本依据。……