人之發現與類之自覺： 晚周諸子“人禽之辨”勘會*
2017-01-27 15:16:27李智福
诸子学刊
2017年1期
关键词：孔子
李智福
雅斯貝爾斯所謂哲學軸心時代的理性突破，實則是人的自我突破。這種突破，在中國晚周諸子時代，自上而言，是將人從天(帝、神)中解放出來；自下而言，則是把人從禽獸中抽拔出來。前者即所謂“絶地天通”，後者則是“人禽之辨”。晚周諸子不約而同地皆從人與禽獸之區别來把握人、人性和人類。“諸子者，入道見志之書”*詹鍈《文心雕龍義證》，上海古籍出版社1989年版，第622頁。，“人禽之辨”是晚周諸子“入道見志”的邏輯起點和理論基石，幾乎所有重要的流派都涉及“人禽之辨”。他們在“人禽之辨”中發明人性，發現人類，並因此而構建起“人學”大厦，挺立起“人之爲人”的莊嚴性和神聖性，因而，“人禽之辨”成爲中國哲學的重要特色。本文對諸子百家的“人禽之辨”進行探討，以揭櫫“人禽之辨”所藴含的不同的思想和信念，考察諸子如何以“人禽之辨”爲邏輯起點來證成他們的意義世界和理想世界。本文囊括三家(儒、墨、道)，平章七子(孔子、曾子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子)，勘會晚周諸子“人禽之辨”，通過對“人禽之辨”的文獻鈎稽和學理勘會，以見其思想特色，並探討“人禽之辨”對於諸子各自構建哲學體系的意義。
一、 孔子(曾子)“人禽之辨”四題* 此文第一部分關於孔子是否“貴人賤畜”之問題，曾就教於《中山大學學報》社會版編審楊海文先生，并與楊老師反復商榷辯難。楊老師殷殷致意，不吝賜教，並提供楊仁山、熊十力等先生對相關研究之文獻佐證，使得我對该問題之理解更加深入，特此致謝。……
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