韩非“法治”之人治之实
——兼论与孔孟人治之对比

胡瑞瑞

（310018 浙江工商大学法学院 浙江 杭州）

韩非“法治”之人治之实
——兼论与孔孟人治之对比

胡瑞瑞

（310018 浙江工商大学法学院 浙江 杭州）

韩非主张“以法治国”思想，但其“法治”思想的提出并不能掩盖“法治”背后的人治之实。从韩非关于法的内涵，法的运行过程以及法的目的来看，其法治思想就是以维护绝对君权为根本目的的人治思想。而以孔孟为首的儒家学派历来支持人治。虽然与韩非提出的“法治”思想的目的都是为了维护君权，但是在人性基础、思想依据、手段途径等方面两者仍有区别。

韩非；法治；人治；孔孟

一、韩非“法治”思想的提出

（一）韩非“法治”思想的产生

（1）韩非“法治”思想产生的历史根源。韩非子所生活的春秋末期是我国历史上社会变革最为激烈的时期，中国由奴隶制社会走向封建制社会。《韩非子•喻老》中这样描述当时的动荡社会：“天下无道……甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。”[1]战争频繁，将士的盔甲长虱，燕雀在军帐筑窝，但是士兵们却不得回乡。长期以来的割裂与战乱，终究致使社会动荡、百姓颠沛流离。韩非以为“人主雍敝，大臣专权”（《韩非子•孤愤》）是造成秩序混乱的缘由，想要实现国家统治就必须由君主专制集权。由此，韩非提出“国无君不可以为治”（《韩非子•难一》）的主张。与其他思想家主张的君主集权不同的是，韩非主张君主集权制基础上的绝对君权。

（2）韩非“法治”思想产生的人性基础。先秦期间有很多关于人性善恶的争论，这也是思想家们思想的根基。