讀子以致用
——孫德謙對於諸子學的闡釋

王　鋭

梁啓超嘗言：“自清初提倡讀書好古之風，學者始以誦習經史相淬厲。其結果惹起許多古書之復活，内中最重要者爲秦漢以前子書之研究。此種工作，頗間接影響於近年思想之變化。”*梁啓超《中國近三百年學術史》，載朱維錚校注《梁啓超論清學史二種》，復旦大學出版社1985年版，第352頁。誠如斯言，清儒多本實事求是之態度，遍校群籍，使得晚周諸子，因之重新爲人所重視。流風所及，子學研究，成爲近代學術研究中的一大熱門，不少學界名流皆曾涉足其中。或是依循清人門徑，踵事增華，董理子書；或是别出心裁，援引域外之學詮釋禹域舊章，從子書當中抽繹出古所未聞的“義理”。特别是後者，時賢或是基於強烈的民族自尊心，或是爲了讓眼界初開的中國人更易接受西方新説，因此多借助泰西各種學説來重新解讀諸子著作，將諸子遺言視爲各類西學在中國古代的遥遠知音。“古學復興”的背後，實質上乃是西學以另一種方式在向中國傳播，如被捧爲整理國故運動鉅子的胡適，就曾頗熱衷於運用進化論解釋《莊子》。其影響所及，致使不少未曾有條件接受較爲系統舊學訓練的年輕一代，在閲讀諸子著作時，往往不自覺地運用各種西方概念加於其中，以助理解。而此一局面下的諸子學詮釋與研究，也就成爲很長一段時間内學者梳理近代諸子學史的最主要關注點。

最近以來有學者強調，在中國近代思想史的研究當中，應關注到近百年來被新……