鲁迅民俗观论析

张春茂

张春茂，山东社会科学院国际儒学研究与交流中心研究员(山东济南250002)。

鲁迅民俗观论析

张春茂

鲁迅在早期论文《破恶声论》中提出“伪士当去，迷信可存”的观点，一方面批判了近代唯科学主义的偏至，另一方面则肯定了民俗存在的价值，提出了独特的民俗观。它的形成根源可以追溯到鲁迅儿童时代参与民俗活动的经验与记忆，其中既有温暖明亮的一面，也有幽暗深沉的一面。绍兴地方戏中“无常”和“女吊”的形象在鲁迅的精神发展历程中不断生长、升华，成为最能概括其思想内核的象征物。虽然经过西方新学洗礼后成长为启蒙者，但是鲁迅仍将自己置于旧时代过来人的位置上，在文学创作中着力描绘他所熟稔的故乡风俗与底层人物，展示了启蒙理想难以实现的时代困境。在面向未来的文化建设、民俗革新的问题上，鲁迅采取开放的“拿来主义”态度。

鲁迅；民俗；童年经验；《破恶声论》

在鲁迅研究领域中，长期以来学界对鲁迅的认知与评价总体上倾向于他对传统批判性的一面，而较少关注鲁迅与传统文化之间微妙而深切的关联。造成这种视觉偏差的根由，主要在于众多研究者总是将鲁迅与新文化运动及其特定的性质紧密联系在一起，从而预设了一种出发点，将鲁迅摆在那场被规定为“彻底地反传统”的文化运动的主将和旗手的位置上，而在中国现代文化语境中，无论是激进主义者还是保守主义者，都默认了这场文化运动的“断裂”属性，成为分离“传统”与“现代”的标志性历史事件，尽管双方对此持有完全不同的态度。……