由朱载堉看中国古代乐律关系

许 馨

（中国艺术研究院，北京 100029）

传统乐律学研究在我国历史悠久。在中国古代，“乐”是一种泛称，表示音乐及其相关事物。《乐记》载：“比音而乐之，及干起羽旄，谓之乐”。即在人类社会早期，乐是诗、乐、舞三者的结合；之后，“乐者，通伦理者也”，音乐、礼仪结合，服务政治教化，造就中华著名的“礼乐文明”。

相传“黄帝”派遣伶伦去昆仑取竹而制成，以两节间长度为三寸九分竹节作为“黄钟之宫”（C）的标准音高。又有《国语•周语下》伶州鸠论律“律所以立均出度也”。“立均”，即音阶首音的律高；“出度”，即提出律的长度标准。律是一种尺度标准被用于度量音乐，及成为音乐中乐音的音高标准，后又衍生出“生律法”或“律制”之意。即不同的生律法产生不同的律制。古书中有“高一律、低一律”的记载，此时的“律”引申为半音之意，也就是“高半音，低半音”。再者《国语·周语下》伶州鸠论律：“律吕不易”。这时的“律”特指狭义的六律。

然而，在中国古代，乐、律虽有密切关系，但最早两字并非连用，与乐律含义相似的词最早为“音律”，是吕不韦所著《吕氏春秋》的第六卷《季夏纪》的篇名。

“科学”一词，日本借鉴于西方科学的学科概念。中国的使用则最早是被在日本游历的中国人介绍而来，译作“分科”、“学科”。[1]在中国，四分法、典志体此类的传统学术分类，在一定意义上类似于西方学科的分科概念，但不太明确，有待分化。经历近代自然科学洗礼的西方，其近代学术分科明确，科目精细，不仅在自然科学中产生出数学、物理、化学、生物等学科，还在社会科学门类中分出文学、史学、哲学、法学等学科。……