茶艺表演中的形体与音乐艺术分析

冯 燕

（信阳师范学院，河南信阳 464000）

茶艺表演中的形体与音乐艺术分析

冯 燕

（信阳师范学院，河南信阳 464000）

借助茶艺环境使得饮茶和泡茶的过程变得更加艺术化和形象化的舞台表演方式称之为茶艺表演。对茶艺表演过程中的形体和音乐艺术进行深入分析，并确立两者之间存在的必然联系对茶艺表演的发展有着至关重要的作用。

茶艺表演；形体；音乐艺术；联系

茶艺流传已久，其最早出现于隋唐时期，但是快速发展于宋元时期，在明清时期达到了最巅峰，在此过程中完美地融合了服饰、绘画、书法以及音乐和舞蹈等多种艺术形式，因此在实际展示过程中具有动作、结构和环境等多种美感性质。当前的茶艺在实际表演中仍存在着对形体和声乐的训练逻辑性不足的问题，部分茶艺表演人员艺术修养较差，甚至不清楚茶艺表演的最终目的，对茶艺表演中相关的经济、文化以及荣誉等不能理解和领悟，从而不能很好地表现出茶艺内涵。

1 对于形体和音乐的综合说明

在茶艺表演过程中，基础性知识便是形体和音乐常识，但是茶艺表演和普通的舞台形体和音乐节奏表演存在较大的差别，茶艺表演的主体依然是茶艺术。只要形体完全达标，那么对音乐的选择则不必十分确切。但是对茶艺音乐的选择和创建还必须进行深入分析，必须保证茶艺动作和音乐相配套，只有这样才能有效保证茶文化的基本属性。根据当前的实际发展情况分析，在选择茶艺音乐时通常应当选择古筝曲以及当代的轻音乐作为配乐，以展现出茶艺的雅致。

在进行茶艺形体和音乐塑造过程中，必须充分明确形体和音乐之间存在的必然关联，倘若两者之间关系划分不够明确，那么实际展现出的茶艺动作便会脱离自然规律，更不可能将具有较强创造性的茶艺艺术展现在观众面前，而该种因素对于茶艺表演者和相关从业者而言都是不可忽视的。塑造传统而高雅的生活意识形态是茶艺形体和音乐展示的最终目标，因此在肢体语言的表达和幻化过程中必须进行认真比对，最终将两者完美融合在一起。只有保证舞蹈、材料、音响以及灯光等多种舞台元素完美地融合在一块，才能够保证在有限的空间中塑造出无限的艺术空间。而该种情况下演员所展现出的艺术并不存在终结，只有不断延伸。作为一种人体姿态艺术形式，形体艺术能够准确表达出人的外在艺术行为和内在的艺术感情，因此其对于茶艺艺术的展现应当以表演者形体艺术为基础展开。

作为一种融合生活美感和艺术的重要学科，形体美具有大量个人附加条件和要求。譬如，他要求双肩对称，男宽女窄，以及两臂修长并且和身高完全相等。男性的胸部宽厚协调，胸肌圆隆，而女性前胸则应当丰满，挺而不垂，腰部细长修直。女性的臀部应当健翘圆润，大腿修长而小腿长而白皙，并且有效突出垂直线条的美感。但是上述要求并不是针对先天存在伤残的表演者制定的，只要是期待在茶艺舞台表演中有所成就的所有伤残者，都将会展现出另外一种完美景象。

2 茶艺表演中形体语言的美学意义

在茶艺表演过程中，形体语言具有着可视性、可塑性以及交际性的特性，这些特性让形体语言在人物形象的塑造、表演内容的呈现以及音乐情感的表达方面发挥着重要的作用。其中，茶艺表演形体语言与茶艺表演音乐艺术的良好融合，有助于让茶艺表演审美的形成与传递。具体而言，茶艺表演中形体语言的美学意义主要体现在以下三个方面：首先，茶艺表演中的形体语言和茶艺表演中音乐选择的统一性。茶艺表演中形体语言与音乐选择的统一性不仅体现在形体语言与音乐节奏、音乐旋律所具有的一致性，而且也体现在形体语言、表演内容和音乐意境的一致性。在茶艺表演作品的设计中，表演者需要确保形体语言和音乐作品在内容、内涵体现出契合性，如当茶艺表演选用了欢快的音乐作品，则形体语言也应当体现出舒展、轻快的特点，如果茶艺表演选用了节奏缓慢的音乐作品，则形体语言也应当与音乐作品的节奏相适应，从而使形体和音乐实现良好的融合。其次，茶艺表演中形体语言与表演舞台的统一性。在特定的表演舞台和音乐烘托下，茶艺表演中的表演者具有着特定的角色，为了能够传递出表演内容所具有的审美价值，表演者需要确保形体语言和表演场景体现出一致性，特别是在单人表演过程中，形体语言更是需要体现出简单凝练的特点，同时也需要体现出音乐作品所具有的情感，从而促使整个舞台融为一体；最后，茶艺表演中形体语言与观众互动的统一性。茶艺表演的过程同时也是一个表演者传递信息并得到观众反馈信息的过程，为了能够对茶艺表演做出有效的调整并塑造良好的表演氛围，茶艺表演者都需要重视与受众开展互动。在茶艺表演过程中，表演者的形体语言与音乐作品，都具有着不同的表达方式，如在单人表演过程中，表演者上台之后的微笑、手势以及鞠躬等形体语言，都是与观众开展交流的手段，当音乐轻柔缓和，表演者与观众之间的这种互动也应当体现出内敛沉稳的特征，而当音乐内容可以塑造出活跃的气氛，则茶艺表演者也有必要与受众开展频繁的互动，从而塑造出良好的表演氛围。

3 对于形体和音乐的选择

在舞台上所展现出的价值观和审美观往往由实际选择的音乐以及形体所决定，其实际所能够展现出的艺术影响力也会因为表演者对艺术的理解而有所不同。所以，为了保证艺术作品能够更加完美地展现多元思想和自身主观愿望，必须深入分析作品自身的历史背景和社会原理以及观众情感，最终选择最为合适的音乐进行配对。保证形体和音乐成为绝配是艺术人一生的追求，譬如写对联，只有完全对仗工整才能够展现出文字的艺术美感。在选择形体和音乐的艺术形式时，最为重要的是展现出观众需求的基本情感和自身所能够反映的情感，而优秀的艺术作品往往能够准确反映出上述两种特点。

只有经过长期训练才能够保证形体逐渐演变成为科学理论中要求的形体、艺术表现方式中需要的形体方式。在实际练习过程中按照不同舞台对于艺术的基本要求，对自身的身体素质和形体进行职业化的练习，从而保证自身的身体健康，艺术造型，仪态仪表以及道德情操等都能够符合艺术要求。形体训练是一种形体美的长期训练，在此过程中能够最大限度地对自身形体进行规范，而根据实际展现的差别，可以将形体训练划分为舞台表演专业训练和服务行业的程式化工作训练。形体训练是一种将体力、体能、形体容貌、体型以及体质等多种元素综合在一起的一种高度综合训练，该种训练的目的不仅在于塑造美丽的形体美感，也是一种对娱乐和生活的综合。基于上述分析，在形体实际训练过程中不应该设定相应范围的约束，而是根据人们健康的基本需求而展开。

以音乐为背景进行形体训练是一种较为便捷的训练方式，能够给予人们最为直观的表达，将音乐和形体训练充分结合在一起能够形成最佳训练效果。在实际训练过程中可以一边唱歌一边训练，保证训练参与者能够有较为积极和愉悦的心情，进而大幅提升形体训练的基本质量和音乐的基本素养。在初期阶段的训练过程中应当以背景音乐为基础，形体训练为辅助进行训练；而中期阶段的训练则应当保证形体和音乐的充分融合，从而进行同步性训练。在后期阶段则应当以形体训练为主，并以高难度的音乐为辅助。该种训练是以硬功、律动以及舞蹈为基础逐渐开展的，在实际训练过程中被训练者应当充分体验和感悟音乐中蕴含的根本意义，从而不断提升自身对于音乐的鉴赏能力，最终通过物质和相关方式展现出来。盲人在展现艺术形式时往往是依赖音乐的节奏舞动生命，而聋哑人则借助手势将自己丰富的情感展现在大家面前，而在茶艺表演过程中当前绝大多数人将注意力放置于造型动作，却严重忽视了音乐所具有的艺术感染力和自身的艺术价值。

4 对于形体和音乐的充分融合

当舞台表演中缺乏音乐时，往往会因为缺乏音乐而走向死亡，而缺乏专业和职业音乐的区域，人们往往能够通过自身的根本需求创造出能够展现自身真实情感的音乐，最终实现生活情感的表达和寄托。

其实在形体美感展示过程中主要是依赖音乐进行支撑的，而在实际生活过程中常常会体会到部分人群在行走时会产生飘飘然的感觉，其实站在音乐家的角度进行分析可以认为其中枢神经系统正在接受着音乐的熏陶。正如自己一般，当听到悦耳的音乐时，便会不由自主地跟着节拍展开舞动，而促使该种节拍出现的基础便是细胞和肢体。当舞蹈者心情舒畅时，便会展现出张弛有度的美感，该种展现其实是人体最为原始的反应，该种表现相对于缺乏音乐支持多了动感和节奏，更增加了自然之美，而人们之所以能够产生该种行为是因为受到音乐的影响，其是一种忘乎所以的基本展现。

单纯的音乐和单纯的形体展现都不能形成较为完整的艺术大厦。在个人的主观意识形态下，大量客观事物都被作为生活元素带给人们各种不同的美的空间感，在此基础上，影像将会占据人们超过80%的认知空间，从而使得形体和音乐产生重叠，而只有在重叠状态下，才能够保证形体的美学和音乐的美感能够同时发挥到最大。

当拥有了极为丰富的生活经历和较高的艺术地位时，茶艺表演者自身所拥有的形体和音乐情感将会成为一种极为丰富的文化现象。然而，对部分没有了解和体会形体和音乐重要性的茶艺表演者来说，其在音乐选择过程中往往会展现出较强的随意性，并通过与自身生硬的形体搭配展现出来，该种展现并不能给予人们美感，而该种现象在现实生活中大量出现，更不乏将《男儿当自强》以及《精忠报国》等音乐作为茶艺表演的背景音乐。茶中蕴含的清雅和淡然往往会受到大量强劲音乐冲击，破坏茶艺表演的氛围。

5 结语

茶艺表演不仅要领悟茶的意境和精神，也要有默契的音乐和舒展的形体作为载体。以音乐为背景进行形体训练是一种较为便捷的训练方式，能够给予人们最为直观的表达，将音乐和形体训练充分结合在一起能够形成最佳训练效果。在实际训练过程中可以一边唱歌一边训练，保证参与训练者能够有较为积极和愉悦的心情，进而大幅提升形体训练的基本质量和音乐的基本素养。训练者在实际训练过程中能够以积极的态度迎接自己所需面对的一切，从而展现出高质量的训练成果。该种训练是以硬功、律动以及舞蹈为基础逐渐开展的，在实际训练过程中被训练者应当充分体验和感悟音乐中蕴含的根本意义，从而不断提升自身对于音乐的鉴赏能力。

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“教育部人文社会科学研究项目：跨文化的草根艺术（项目号12YJA760031）”的研究成果。

冯 燕（1980-），女，河南信阳人，讲师，研究方向：舞蹈教育、舞蹈编导。