托多罗夫的反神话
——《日常生活颂歌》读后

张 颖

托多罗夫的反神话
——《日常生活颂歌》读后

张 颖

托多罗夫1939年出生，早期从事结构主义诗学研究，精通俄国形式主义。1993年《日常生活颂歌——论十七世纪荷兰绘画》问世时，他54岁。此书行文相当放松，画面分析张弛有致，展现出作家成熟期的魅力。在阅读过程中，我产生了两点体会，经过推敲、反思，越发察觉到托氏思想的绵绵不断的启发力。

第一点体会关乎托多罗夫的艺术史观。

该书给我的第一个强烈印象是：作为艺术史随笔，它对艺术史研究成果的参考是有所拣选的。全书征引最多的是黑格尔的《美学》，而不是对荷兰风俗画有直接研究的诸多西方艺术史著作。众所周知，在主流的艺术通史著作中，荷兰17世纪绘画往往有一席之地（比如贡布里希的《艺术的故事》专章讨论过这段历史，并题名为“自然的镜子”）。然而，就该书所列参考文献而言，尽管数量和种类可谓丰富，但其中艺术通史类著作明显缺席。这是由于托多罗夫缺少艺术通史的阅读经验吗？但他良好的艺术史修养，仅就这部小书而言也足以令人叹服。所以，托多罗夫应是有意忽略艺术史通史著作，有意排斥其中的某些观点。

现代学术建制起步于18世纪，在19世纪充分展开。张坚在最近的一篇文章[1]中提到美国艺术史家沃德、奈格尔等人提倡反思既有的研究框架的僵化之处，恢复历史记忆的碎片化和个体性，打破18世纪以来贡布里希、潘诺夫斯基等人刻意划分的过于清晰的历史界限，如中世纪和文艺复兴之间的清晰分界。……