考据学视域下的江永礼乐思想探微

袁建军

随着清代学术的转型，考据学成为清中叶一种新的学术形态。一般而言，中国的传统学术有着自身的发展脉络，清代考据学（朴学）的产生是基于对宋明理学的反思，理学关心的是个人内在道德修为的成圣境界，注重形而上的思辨。而清儒大多关心的是如何在经验界重整社会秩序，追求学术的经世致用。张寿安认为自17世纪以来，中国思想上呈现出两个显著特点，一是情欲觉醒，一是礼学复兴①张寿安：《十八世纪礼学考证的思想活力》，北京：北京大学出版社2005年版，第111页。。这两点反映了深刻的时代思想变迁和礼乐关系的发展。从宋明儒的“理学”到清儒提倡的“礼学”，虽一字之差，却深刻地表现为从形而上的哲理运思到形而下的人伦日用的转变。

基于此，清代的学者不再仅仅关注个人内在的心性修养，而是更注重经世致用，在此基础上提倡礼学，形成了一股学礼、习礼、重礼的社会思潮。兼具考据和徽派双重角色的江永，在清中期礼学的转型中扮演了重要的角色，为清代中后期礼学的发展奠定了基础，在清代礼学史上有重要地位。

一、考据与徽派双重视角下的江永

作为清代徽州学派的奠基人，江永②[清]江永（1681-1762），字慎修，徽州婺源（今江西婺源县）人。清代中叶经学家、乐律学家、音韵学家、天文学家，于三礼有精深研究。有《律吕新论》《律吕阐微》《礼书纲目》等礼乐成果问世。一生蛰居乡里，潜心于著述与教学，弟子众多，名震一时者如戴震、程瑶田等。……