美妙世界的永恒镜像
——现代性视阈中的农民画多重内涵解析

亢宁梅

（淮阴师范学院，江苏 淮安 223300）

1950年代后期，伴随着大跃进社会主义实践运动和政治理想主义乌托邦思潮，作为新人民美学形式的农民画受到大力推崇。半个多世纪以来，在中国当代曲折多变的历史进程中，农民画的地位、功能也在不断变化。今天，在商业社会、大众文化兴起的时代，农民画变成了旅游商品、地方文化名片，又成为“中国梦”这一时代主题的诠释者，并且走出国门，代表国家形象走向了巴黎和纽约时代广场。如果把农民画放在中国当代社会政治经济发展的语境里，作为一种文化表征的中国农民画的话语脉络会比较清晰地呈现出来。

一、审美现代性的实现

马克思、韦伯等学者倾向于认为，在东方中国特有的亚细亚生产方式里，意识形态是一种关键性的治理机制。这是他们对中国漫长的封建社会生产方式经过比较研究后得出的结论。19世纪后叶，中国被迫走向现代性，社会面临剧烈转型。近代启蒙运动以来，无论是“新民说”，还是“以美育代宗教”，其目的都是通过改造国民性和习性，进而改造社会。精英文化阶层试图通过自上而下的审美教育实践运动，建立文化领导权。特里·伊格尔顿对西方审美现代性的历史进行了梳理，认为审美从一开始就是个矛盾而且意义双关的概念。一方面，它扮演着真正的解放力量的角色——扮演着主体的统一的角色，这些主体通过感觉冲动和同情而不是通过外在的法律联系在一起，每一主体在达成社会和谐的同时又保持独特的个性。……