纳西族东巴祭司培养的新模式探讨
——以丽江玉水寨东巴文化传承学校为例

朱永强

（玉溪师范学院，云南 玉溪 653100）

“小民族，大文化”[1](2)是学者形容纳西族及其文化时会提及的一句话，这里的“小”是针对人口数量而言，①而“大”指的则是文化的丰富和厚重。偏安于喜马拉雅山麓一隅，深山峡谷腹地的纳西人世代经营、传承的传统文化能相对完整，系统的流传到今天，很大程度上要归功于文化的传承者——东巴祭司。正是因为东巴祭司用超人的智慧与卓绝的毅力将纳西先民日常生活的“百科全书”保存在数以万卷的经文中，世代传诵，东巴文化才得以在沧海桑田、王朝更迭后以昭昭示人。让后人从中可以认知了解纳西族和周边各藏羌彝民族的迁徙历史和文化“自观”，更重要的是，能让纳西族人和周边各民族至今还沐浴在先民创造的富丽饱满的精神世界和由此带来的文化“红利”中。基于东巴文化的独特价值，18世纪开始，便有外国学者开始关注和研究，国内学者的研究则多始于20世纪初，东巴文化的研究成果遍布于文字学、语言学、文化人类学、宗教学、文学、艺术学等学科范畴，研究者对仪式、文本、绘画、音乐、舞蹈等东巴文化门类进行了研究，传统文化研究呈现“百花齐放”的态势。如同丽江旅游业发展为云南行业领头羊一般，当前的纳西文化研究俨然也成为了西南少数民族文化研究中的一朵奇葩。

然而，随着研究者和研究成果的剧增，伴随纳西学的不断的发展壮大，尤其在百卷版《纳西东巴古籍译注全集》《纳西学博士……