题 语

寒 碧

中华文化里的一个绝特传统：诗书画“同品”或“一律”。其相似与相关性为士人的灵情才智所创发，其思想依据是儒道释的人生哲学，其表达推力则是真切的生活感受和深刻的价值追寻。他们“内修心而外益世”、“抒胸臆以振斯文”，所谓“体道艺之合，究圣哲之蕴”，以兹陶铸着自身性情，同时坚确了文化信念。而与此相对：霸道的意识形态归化固陋的思想方法，普遍的法程习套钳制独到的个人经验，创造替于因循，真骨蔽于奴性；矫昧其心，麻木其感，趋附迎合，庸劣皮相。俗听流制形成风会，正传真脉坠绪茫茫。

晚近西学东渐，所贵而可惜者，“自由意志”、“独立精神”立为世教，本当涤荡习惑教条，非必消灭固有文化，而深创巨痛的历史情境使之速华急萎。进化论陵嚣，暴力论猖獗。除旧布新，过求失常；毁钟鸣釜，误会妄作。思想启蒙背途歧向，化合权力强势，变成观念整肃；文化反省则矫枉得弊，“与传统彻底决裂”，几于丧失认同。

思想界的一个洞见：相色的“新”并不曾消灭本色的“旧”，只是凭借特定的历史动力取代更张，故“新文化”在结构上仍保存着旧传统的特性。仅从负面举证，则僵硬的价值表述、独断的“主义”衡准就一以贯之。无论“激进与保守”，抑或“传统与现代”，不管 “东方与西方”，还是“挑战与应战”，议证历史实然也好，范导未来应然也罢，都难免追新逐臭，片面肯定，狂热躁急，笼统拒绝，在这个“特性”的魔掌里各滞所迷。直到眼下，“现代主义”、“后现代主义”又都启疆树表，俨然广大教化。……