略论晋唐人物画形与意关系生成的哲学文化基础

宋述林

(山东财经大学艺术学院，山东 济南 250014)

略论晋唐人物画形与意关系生成的哲学文化基础

宋述林

(山东财经大学艺术学院，山东 济南 250014)

晋唐人物画美学及其诸命题、范畴的形成、发展，是该期及前期哲学文化与美学内在逻辑展开的必然结果。因此，要考察晋唐人物画形意关系的基本特征及表现，就必须将视野拓展到历史发展的空间背景中去，研究该时期的哲学、文化背景。本文试图从晋唐时期特定的哲学观与生命观角度，分析两个时期人物画形意关系形成的原因，并加以比较。

晋唐人物画；玄学；以形写神

一、“一破一立”*“一破一立”乃相对而言，儒在晋代仍具较大影响，但相对于玄学，则在其次。另外，佛教在此时业已大盛，然于理论层面，究依附玄学而发展，故不作论。(宗炳即言：“夫佛也者，非他也，盖圣人之道。”)，许里和在《佛教征服中国》一文中亦坦言：“大乘佛教的观念，如智、明、空寂和方便，自然地、不知不觉地便被并合入玄学的观念，如圣、虚、无、静、无为、自然和感应。”参见：许里和著. 李四龙、裴勇等译.佛教征服中国[M].南京：江苏人民出版社，1998.p190-198.与多元共生——哲学观

1.以玄代儒与晋代人物画形意观

魏晋时期，中国社会由“大一统”走向全面混乱。常年的军阀战争造成了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的景象，士人参与政治的热情也伴随着一阵杀戮之气而消退，并发出“天地无终极，人生如朝露”(曹植《送应氏》)的感慨。

在这种情况下，儒家那种“修身、齐家、治国、平天下”的社会责任感被士人们对个体生命的空前关注取而代之了。……